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T25n1509_p0651c06║   大智度論釋道樹品第七十一 (卷八 十五 )
T25n1509_p0651c07║   
T25n1509_p0651c08║   　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0651c09║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0651c10║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0651c11║   深！世 尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生
T25n1509_p0651c12║   求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難！世 尊！譬
T25n1509_p0651c13║   如人欲於虛空中種樹，是為甚難！世 尊！菩薩
T25n1509_p0651c14║   摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0651c15║   三菩提，眾生亦不可得。」　佛告須菩提：「如是！如
T25n1509_p0651c16║   是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，求阿
T25n1509_p0651c17║   耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。　「須
T25n1509_p0651c18║   菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果，而
T25n1509_p0651c19║   愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就，皆得用
T25n1509_p0651c20║   之 。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，求
T25n1509_p0651c21║   阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六 波羅蜜，得
T25n1509_p0651c22║   一 切種智，成佛樹，以 葉、華、果實益眾生。　「須
T25n1509_p0651c23║   菩提！何 等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離
T25n1509_p0651c24║   三惡道，是為葉益眾生。　「何 等為華益眾生？
T25n1509_p0651c25║   因菩薩得生剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大
T25n1509_p0651c26║   家，四天王天處，乃至非有想非無想天處，是
T25n1509_p0651c27║   為華益眾生。　「何 等為果益眾生？是菩薩得一
T25n1509_p0651c28║   切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0651c29║   含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸
T25n1509_p0652a01║   以 三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益
T25n1509_p0652a02║   眾生。　「是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾
T25n1509_p0652a03║   生令離我顛倒著，作是念：『一 切諸法中無眾
T25n1509_p0652a04║   生，我所為眾生求一 切種智，是眾生實不可
T25n1509_p0652a05║   得。』」　須菩提白佛言：「世 尊！當知是菩薩為如
T25n1509_p0652a06║   佛。何 以 故？是菩薩因緣故，斷一 切地獄種、一
T25n1509_p0652a07║   切畜生種、一 切餓鬼種，斷一 切諸難，斷一 切
T25n1509_p0652a08║   貧窮下賤道，斷一 切欲界、色界、無色界。」　佛言：
T25n1509_p0652a09║   「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
T25n1509_p0652a10║   須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅
T25n1509_p0652a11║   三藐三菩提，世 間則 無過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0652a12║   世 間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀
T25n1509_p0652a13║   洹；三惡趣及三界亦無斷時。　「須菩提！汝所說：
T25n1509_p0652a14║   『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0652a15║   當知是菩薩實如佛。何 以 故？以 如故說如來，
T25n1509_p0652a16║   以 如故說辟支佛、阿羅漢，一 切賢聖；以 如故
T25n1509_p0652a17║   說為色乃至識，以 如故說一 切法，乃至有為
T25n1509_p0652a18║   性、無為性。是諸如，如實無異，以 是故說名為
T25n1509_p0652a19║   如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一 切種智，得名
T25n1509_p0652a20║   如來。以 是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，
T25n1509_p0652a21║   以 如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如
T25n1509_p0652a22║   般若波羅蜜！　「菩薩學如般若波羅蜜，則 能學
T25n1509_p0652a23║   一 切法如；學一 切法如；則 得具 足一 切法如；
T25n1509_p0652a24║   具 足一 切法如已，住 一 切法如得自在；住
T25n1509_p0652a25║   一 切法如得自在已，善知一 切眾生根；善知
T25n1509_p0652a26║   一 切眾生根已，知一 切眾生根具 足；知一
T25n1509_p0652a27║   切眾生根具 足已，亦知一 切眾生業因緣；知
T25n1509_p0652a28║   一 切眾生業因緣已，得願智具 足；得願智具
T25n1509_p0652a29║   足已，淨三世 慧；淨三世 慧已，饒益一 切眾生；
T25n1509_p0652b01║   饒益一 切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得
T25n1509_p0652b02║   一 切種智；得一 切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0652b03║   安立眾生於三乘，令入 無餘涅槃。如是，須菩
T25n1509_p0652b04║   提！菩薩摩訶薩欲得一 切功 德，自利 利 人，應
T25n1509_p0652b05║   發阿耨多羅三藐三菩提心！」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0652b06║   「世 尊！是諸菩薩摩訶薩，能如說行深般若波
T25n1509_p0652b07║   羅蜜，一 切世 間天及人、阿修 羅應當作禮！」
T25n1509_p0652b08║   佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0652b09║   如說行深般若波羅蜜，一 切世 間天及人、阿
T25n1509_p0652b10║   修 羅應當為作禮。」　「世 尊！是初 發意菩薩摩訶
T25n1509_p0652b11║   薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，得幾
T25n1509_p0652b12║   所福德？」　佛告須菩提：「若千國土中眾生，皆
T25n1509_p0652b13║   發聲聞、辟支佛意，於汝意云 何 ？其福多不？」　須
T25n1509_p0652b14║   菩提言：「甚多無量！」　佛告須菩提：「其福不如
T25n1509_p0652b15║   初 發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃
T25n1509_p0652b16║   至算數譬喻所不能及。何 以 故？發聲聞、辟支
T25n1509_p0652b17║   佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、辟
T25n1509_p0652b18║   支佛出。　「二 千世 界、三千大千世 界中亦如是。
T25n1509_p0652b19║   「置是三千大千世 界中住 聲聞、辟支佛地者，
T25n1509_p0652b20║   若三千大千世 界中眾生皆住 乾慧地，其福
T25n1509_p0652b21║   多不？」　須菩提言：「甚多無量！」　佛言：「不如初 發意
T25n1509_p0652b22║   菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所
T25n1509_p0652b23║   不能及。」　「置是住 乾慧地眾生，若三千大千世
T25n1509_p0652b24║   界中眾生，皆住 性地、八 人地、見地、薄地、離欲
T25n1509_p0652b25║   地、已辦地、辟支佛地，是一 切福德，欲比初 發
T25n1509_p0652b26║   意菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻
T25n1509_p0652b27║   所不能及。　「須菩提！若三千大千世 界中初 發
T25n1509_p0652b28║   意菩薩，不如入 法位 菩薩，百千萬倍、巨億 萬
T25n1509_p0652b29║   倍，乃至算數譬喻所不能及。　「若三千大千世
T25n1509_p0652c01║   界中入 法位 菩薩，不如向佛道菩薩百千萬
T25n1509_p0652c02║   倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。　「若三
T25n1509_p0652c03║   千大千世 界中向佛道菩薩，不如佛功 德，百
T25n1509_p0652c04║   千萬倍巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
T25n1509_p0652c05║   須菩提白佛言：「世 尊！初 發心菩薩摩訶薩當
T25n1509_p0652c06║   念何 等法？」　佛言：「應念一 切種智。」　須菩提言：「何
T25n1509_p0652c07║   等是一 切種智？一 切種智何 等緣？何 等增上？
T25n1509_p0652c08║   何 等行？何 等相？」　佛告須菩提：「一 切種智無所
T25n1509_p0652c09║   有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一
T25n1509_p0652c10║   切種智何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？』須
T25n1509_p0652c11║   菩提！一 切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，
T25n1509_p0652c12║   無相為相。須菩提！是名一 切種智緣、增上、行、
T25n1509_p0652c13║   相。」　須菩提白佛言：「世 尊！但 一 切種智無法，
T25n1509_p0652c14║   色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、四
T25n1509_p0652c15║   無量心、四無色定，四念處、四正勤 、四如意足、五
T25n1509_p0652c16║   根、五 力 、七覺分、八 聖道分，空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0652c17║   無作三昧，八 背捨、九次第定，佛十力 、四無所
T25n1509_p0652c18║   畏、四無礙智、十八 不共法，大慈、大悲、大喜、大
T25n1509_p0652c19║   捨，初 神通、第二 、第三、第四、第五 、第六 神通，有
T25n1509_p0652c20║   為相、無為相亦無法？」　佛告須菩提：「色亦無
T25n1509_p0652c21║   法，乃至有為相、無為相亦無法。」　須菩提言：「世
T25n1509_p0652c22║   尊！何 因緣故一 切種智無法，色無法乃至
T25n1509_p0652c23║   有為相、無為相亦無法？」　佛言：「一 切種智自性
T25n1509_p0652c24║   無故，若法自性無，是名無法；色乃至有為、
T25n1509_p0652c25║   無為相，亦如是。」　「世 尊！何 因緣故諸法自性無？」
T25n1509_p0652c26║   佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性，若
T25n1509_p0652c27║   無自性，是名無法。以 是故，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0652c28║   薩當知一 切法無性。何 以 故？一 切法自性空
T25n1509_p0652c29║   故，以 是故當知一 切法無性。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0653a01║   「世 尊！若一 切法無性，初 發意菩薩以 何 等方
T25n1509_p0653a02║   便 力 能行檀波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生？能
T25n1509_p0653a03║   行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0653a04║   禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初 禪乃至第四禪，
T25n1509_p0653a05║   行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想
T25n1509_p0653a06║   處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八 聖道
T25n1509_p0653a07║   分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八 背捨、九次第
T25n1509_p0653a08║   定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、
T25n1509_p0653a09║   大慈大悲？能行一 切種智，淨佛世 界，成就眾
T25n1509_p0653a10║   生？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，
T25n1509_p0653a11║   亦能淨佛世 界，成就眾生。知世 界、眾生亦無
T25n1509_p0653a12║   性，即是方便 力 。　「須菩提！是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a13║   檀波羅蜜修 學佛道，行尸羅波羅蜜修 學佛
T25n1509_p0653a14║   道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0653a15║   般若波羅蜜修 學佛道，乃至行一 切種智修
T25n1509_p0653a16║   學佛道，亦知佛道無性。　「是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a17║   六 波羅蜜修 學佛道，乃至未成就佛十力 、四
T25n1509_p0653a18║   無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切
T25n1509_p0653a19║   種智，是為修 學佛道，能具 足佛道因緣；具
T25n1509_p0653a20║   足佛道因緣已，用一 念相應慧，得一 切種智；
T25n1509_p0653a21║   爾時，一 切煩惱習永盡，以 不生故。　「是時，以 佛
T25n1509_p0653a22║   眼觀三千大千世 界，無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a23║   法！如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若
T25n1509_p0653a24║   波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便 力 。無
T25n1509_p0653a25║   法尚不可得，何 況有法！　「須菩提！是菩薩摩
T25n1509_p0653a26║   訶薩若布施時，布施無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a27║   法！受者及菩薩心，無法尚不知，何 況有法！乃
T25n1509_p0653a28║   至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，何
T25n1509_p0653a29║   況有法！何 以 故？一 切法本性爾；非佛作，非
T25n1509_p0653b01║   聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一 切法無作者
T25n1509_p0653b02║   故。」　須菩提白佛言：「世 尊！諸法、諸法性離耶？」
T25n1509_p0653b03║   佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」　「世 尊！若諸法、
T25n1509_p0653b04║   諸法性離，云 何 離法能知離法——若有、若無？何
T25n1509_p0653b05║   以 故？無法不能知無法，有法不能知有法，無
T25n1509_p0653b06║   法不能知有法，有法不能知無法。世 尊！如是
T25n1509_p0653b07║   一 切法無所有相，云 何 菩薩摩訶薩作是分
T25n1509_p0653b08║   別 ——是法若有、若無？」　佛言：「菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b09║   諦故示眾生若有、若無，非以 第一 義。」　「世 尊！世
T25n1509_p0653b10║   諦、第一 義諦有異耶？」　「須菩提！世 諦、第一 義諦
T25n1509_p0653b11║   無異也。何 以 故？世 諦如，即是第一 義諦如。
T25n1509_p0653b12║   「以 眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b13║   諦示若有、若無。　「復次，須菩提！眾生於五 受眾
T25n1509_p0653b14║   中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若
T25n1509_p0653b15║   有、若無，令知清淨無所有。　「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0653b16║   薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0653b17║   【論】　釋曰：　須菩提從佛聞無所得即是得，歎
T25n1509_p0653b18║   　未曾有，白佛言：「世 尊！是般若甚深！」如經中
T25n1509_p0653b19║   　廣說。　以 樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。　如
T25n1509_p0653b20║   　樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭，得
T25n1509_p0653b21║   　離三惡道熱苦。何 以 故？遮惡故。　如華色
T25n1509_p0653b22║   　好香淨柔軟，眾生因菩薩以 布施、持戒教
T25n1509_p0653b23║   　化故，受人天中福樂。　如樹果色香味力 ，眾生
T25n1509_p0653b24║   　因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。　須菩提聞
T25n1509_p0653b25║   　是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」　此中自說因
T25n1509_p0653b26║   　緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」　佛可其意，更
T25n1509_p0653b27║   　說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多
T25n1509_p0653b28║   　羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」　復次，得諸
T25n1509_p0653b29║   　法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以 「如」故，
T25n1509_p0653c01║   　說色乃至無為性；是諸法如，皆一 無異。　菩薩
T25n1509_p0653c02║   　學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。
T25n1509_p0653c03║   　不以 我心貪貴菩薩故說言「如佛」，以 得
T25n1509_p0653c04║   　如故言「如佛」。　是「如」在佛，亦在菩薩，以 一 相
T25n1509_p0653c05║   　故，是名「菩薩為如佛」；離「如」，更無有法不入
T25n1509_p0653c06║   　如者。　問曰：　若以 同「如」故名「菩薩如佛」，乃至
T25n1509_p0653c07║   　畜生中亦有是「如」，何 以 不名「如佛」？　答曰：　畜
T25n1509_p0653c08║   　生雖亦有「如」，因緣未發故，不能利 益眾生、
T25n1509_p0653c09║   　不能行如至薩婆若故。　如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0653c10║   　應學是如般若波羅蜜！　菩薩學是如般若
T25n1509_p0653c11║   　波羅蜜故，則 能具 足一 切法如。　「具 足」名得
T25n1509_p0653c12║   　諸法實相，能以 種種門令眾生得解。　以 得
T25n1509_p0653c13║   　具 足故，於一 切法如得自在；得是諸法如
T25n1509_p0653c14║   　自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故，
T25n1509_p0653c15║   　能知眾生諸根具 足。　「諸根」者，信 等五 善根，三
T25n1509_p0653c16║   　乘人各各有。　能分別 是人有、是人無，是人得
T25n1509_p0653c17║   　力 、是人不得力 。　「具 足」者，信 等善根具 足，如
T25n1509_p0653c18║   　是人能出世 間。信 根得力 ，則 決定能受持
T25n1509_p0653c19║   　不疑；精進力 故，雖未見法，一 心求道，不
T25n1509_p0653c20║   　惜身命，不休不息；念力 故，常憶師教，善法
T25n1509_p0653c21║   　來聽入 ，惡法來不聽入 ，如守門人；定力 故，
T25n1509_p0653c22║   　攝心一 處不動 ，以 助 智慧；智慧力 故，能如
T25n1509_p0653c23║   　實觀諸法相。　得根有二 種：一 者、在大心人
T25n1509_p0653c24║   　身中，則 成菩薩根；二 者、在小心人身中，則
T25n1509_p0653c25║   　成小乘根。得是具 足根，則 可度。　或有菩薩
T25n1509_p0653c26║   　見人雖得信 等五 根而不可度，由先世 惡
T25n1509_p0653c27║   　業罪重故，是故言「知一 切眾生業因緣」。　欲
T25n1509_p0653c28║   　知無數劫 業因緣，要得宿命通；既知已，為
T25n1509_p0653c29║   　眾生說過去罪業因緣。　眾生以 是過去罪
T25n1509_p0654a01║   　故不畏，是故求「願智」，欲知三世 事 ；既知已，
T25n1509_p0654a02║   　為眾生說未來世 罪業因緣，當墮地獄。眾
T25n1509_p0654a03║   　生聞已，則 懷恐怖；恐怖已，心伏易度。　眾生
T25n1509_p0654a04║   　若欲知未來世 福報因緣，為說已，則 歡喜可
T25n1509_p0654a05║   　度。是故說「知業因緣已，願智具 足」。　願智具
T25n1509_p0654a06║   　足故，得三世 慧淨，通達無礙：知過去善惡業，
T25n1509_p0654a07║   　又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利
T25n1509_p0654a08║   　鈍，然後說法教化，多所利 益不虛。　大利
T25n1509_p0654a09║   　益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一
T25n1509_p0654a10║   　切種智；得一 切種智故，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0654a11║   　以 三乘安立眾生，入 無餘涅槃。　如是利 益，
T25n1509_p0654a12║   　皆從學「如」中來，是故佛說：「菩薩欲得一 切
T25n1509_p0654a13║   　功 德，自利 利 人，當發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0654a14║   　心。」　須菩提聞是菩薩功 德甚多，白佛言：「世
T25n1509_p0654a15║   　尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一 切世 間
T25n1509_p0654a16║   　應當作禮。」如經中廣說，分別 初 發意菩薩
T25n1509_p0654a17║   　功 德。　爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，
T25n1509_p0654a18║   　非初 學所得，是故問佛：「初 發心菩薩，應
T25n1509_p0654a19║   　念何 等法？」　佛答：「應念一 切種智。」　「一 切種智」
T25n1509_p0654a20║   　者，即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、
T25n1509_p0654a21║   　「佛道」，皆是「一 切種智」異名。　問曰：　佛何 以 答言
T25n1509_p0654a22║   　「念一 切種智」？　答曰：　初 發意菩薩未得深智
T25n1509_p0654a23║   　慧，既捨世 間五 欲樂故，佛教繫心念薩
T25n1509_p0654a24║   　婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨
T25n1509_p0654a25║   　大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得
T25n1509_p0654a26║   　解脫樂；捨獨善樂，得共一 切眾生善樂。」　得
T25n1509_p0654a27║   　如是等利 益故，佛教初 發意者，常念薩婆
T25n1509_p0654a28║   　若。　須菩提問：「世 尊！是一 切種智，為是有法？
T25n1509_p0654a29║   　為是無法？何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？」
T25n1509_p0654b01║   　佛答：「須菩提！一 切種智無所有。」　「無所有」名非
T25n1509_p0654b02║   　法，無生無滅。　「諸法如實緣亦無所有，念為增
T25n1509_p0654b03║   　上，寂滅為行，無相為相」——　問曰：　皆是畢竟空，
T25n1509_p0654b04║   　「念」何 以 獨言「增上」？　答曰：　諸法各各有力 ，佛
T25n1509_p0654b05║   　智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相，所謂寂滅
T25n1509_p0654b06║   　相。　佛得一 切種智，不復思惟，無復難易遠
T25n1509_p0654b07║   　近，所念皆得故，言「念為增上」。　須菩提問：「世
T25n1509_p0654b08║   　尊！但 一 切種智無法，色等法亦無法？」　佛答：「色
T25n1509_p0654b09║   　等一 切法亦是無法。」　自說因緣：「若法從因
T25n1509_p0654b10║   　緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空
T25n1509_p0654b11║   　無法。」　以 是因緣故，當知一 切法無所有性。
T25n1509_p0654b12║   　須菩提問：「初 發心菩薩以 何 方便 行檀波羅
T25n1509_p0654b13║   　蜜，乃至一 切種智，淨佛世 界，教化眾生？」　佛
T25n1509_p0654b14║   　答：「無所有法性中學，入 觀亦能集諸功 德，
T25n1509_p0654b15║   　教化眾生，淨佛世 界，即是方便 力 。」　所謂有、
T25n1509_p0654b16║   　無二 法，能一 時行故；所謂畢竟空，集諸福德。
T25n1509_p0654b17║   　是人行六 波羅蜜時，亦修 治佛道——如佛心，
T25n1509_p0654b18║   　以 畢竟空、無所有法，行六 波羅蜜，乃至一 切
T25n1509_p0654b19║   　種智。　是菩薩行是道，能具 足佛十力 、四無所
T25n1509_p0654b20║   　畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲。行菩薩
T25n1509_p0654b21║   　道時，具 足是法，坐道場，用一 念相應慧，
T25n1509_p0654b22║   　得一 切種智；如人夜失貫珠，電光 暫現，即
T25n1509_p0654b23║   　時還得故。　煩惱及習永盡，更不復生。　得佛已，
T25n1509_p0654b24║   　以 佛眼觀一 切十方世 界中，一 切物尚不
T25n1509_p0654b25║   　見無法，何 況有法！畢竟空法能破顛倒，
T25n1509_p0654b26║   　令菩薩成佛，是事 尚不可得，何 況凡夫顛倒
T25n1509_p0654b27║   　有法！　是故，須菩提！當知一 切法無所有相，是
T25n1509_p0654b28║   　名「菩薩方便 」。　「空」尚不可得，何 況「有」！　須菩
T25n1509_p0654b29║   　提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。　是菩薩
T25n1509_p0654c01║   　行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布
T25n1509_p0654c02║   　施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；
T25n1509_p0654c03║   　乃至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0654c04║   　何 況有法！　「得者」，菩薩；「得法」，是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0654c05║   　三菩提；「用得法」是菩薩道——皆知是法無所
T25n1509_p0654c06║   　有。何 以 故？一 切法本性爾，不以 智慧故異，
T25n1509_p0654c07║   　非凡夫作，亦非諸聖人作，一 切法無作，無作
T25n1509_p0654c08║   　者故。　須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知
T25n1509_p0654c09║   　是無所有？」是故問佛：「世 尊！諸法、諸法性離，云
T25n1509_p0654c10║   　何 離法能知離法，若有、若無？何 以 故？無法不
T25n1509_p0654c11║   　能知無法，有法不能知有法，無法不能
T25n1509_p0654c12║   　知有法，有法不能知無法！世 尊！如是一
T25n1509_p0654c13║   　切法無所有相，云 何 菩薩作是分別 ——是法若
T25n1509_p0654c14║   　有、若無？」　佛答：「菩薩世 俗 故，為眾生說若有、
T25n1509_p0654c15║   　若無，非第一 義。若有是實有，無亦應有實！
T25n1509_p0654c16║   　若有不實，無云 何 應實？」　須菩提問：「世 俗 、第一
T25n1509_p0654c17║   　義有異耶？」　若異，破壞法性故，是故佛言：
T25n1509_p0654c18║   　「不異；世 俗 如即是第一 義如。」　眾生不知是如
T25n1509_p0654c19║   　故，以 世 俗 為說若有、若無。　復次，眾生於五
T25n1509_p0654c20║   　受陰中有所著，為是眾生離所有、得無
T25n1509_p0654c21║   　所有故，菩薩說「無所有」；世 俗 法故分別 諸
T25n1509_p0654c22║   　法，欲令眾生知是「無所有」。　如是，須菩提！菩
T25n1509_p0654c23║   　薩應學無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c24║   　　大智度論釋菩薩行品第七十二
T25n1509_p0654c25║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！世 尊說菩薩行，何 等
T25n1509_p0654c26║   是菩薩行？」　佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三
T25n1509_p0654c27║   藐三菩提行，是名菩薩行。」　「世 尊！云 何 菩薩摩
T25n1509_p0654c28║   訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」　佛言：「若菩
T25n1509_p0654c29║   薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空，行眼空乃
T25n1509_p0655a01║   至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
T25n1509_p0655a02║   行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0655a03║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、行外
T25n1509_p0655a04║   空、行內外空、行空空、行大空、行第一 義空、有
T25n1509_p0655a05║   為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性
T25n1509_p0655a06║   空、自相空、無法空、有法空、無法有法空；行初
T25n1509_p0655a07║   禪、第二 、第三、第四禪，行慈、悲、喜、捨，行無量
T25n1509_p0655a08║   虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處；
T25n1509_p0655a09║   行四念處、行四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七
T25n1509_p0655a10║   覺分、八 聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧；
T25n1509_p0655a11║   行八 背捨、九次第定；行佛十力 、行四無所畏、
T25n1509_p0655a12║   行四無礙智、行十八 不共法、行大慈大悲、行
T25n1509_p0655a13║   淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字
T25n1509_p0655a14║   入 無文字、行諸陀羅尼門；行有為性，行無為
T25n1509_p0655a15║   性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二 。　「如是，須
T25n1509_p0655a16║   菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨
T25n1509_p0655a17║   多羅三藐三菩提行。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0655a18║   世 尊說言佛，何 義故名佛？」　佛告須菩提：「知諸
T25n1509_p0655a19║   法實義故名為佛。　「復次，得諸法實相故名為
T25n1509_p0655a20║   佛。　「復次，通達實義故名為佛。　「復次，如實知一
T25n1509_p0655a21║   切法故名為佛。」　須菩提言：「何 義故名菩提？」　「須
T25n1509_p0655a22║   菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義
T25n1509_p0655a23║   是菩提義。　「復次，須菩提！名相言說是菩提
T25n1509_p0655a24║   義。　「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別 ，是菩
T25n1509_p0655a25║   提義。　「復次，須菩提！諸法實相不誑不異，是菩
T25n1509_p0655a26║   提義。　「以 是故名菩提。　「復次，須菩提！是菩提，
T25n1509_p0655a27║   諸佛所有故名菩提。　「復次，須菩提！諸佛正遍
T25n1509_p0655a28║   知故名為菩提。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655a29║   薩摩訶薩為是菩提行六 波羅蜜乃至行
T25n1509_p0655b01║   一 切種智，於諸法何 得何 失？何 增何 減？何 生
T25n1509_p0655b02║   何 滅？何 垢何 淨？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0655b03║   行六 波羅蜜，乃至行一 切種智，於諸法無得
T25n1509_p0655b04║   無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何 以 故？
T25n1509_p0655b05║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、
T25n1509_p0655b06║   生滅、淨垢故出。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655b07║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，乃至不
T25n1509_p0655b08║   為淨垢故出，菩薩摩訶薩云 何 行般若波羅
T25n1509_p0655b09║   蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655b10║   毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云 何
T25n1509_p0655b11║   行內空乃至無法有法空？云 何 行禪、無量心、
T25n1509_p0655b12║   無色定？云 何 行四念處乃至八 聖道分？云 何
T25n1509_p0655b13║   行空、無相、無作解脫門？云 何 行佛十力 、四無
T25n1509_p0655b14║   所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲？云 何
T25n1509_p0655b15║   行菩薩十地？云 何 過聲聞、辟支佛地，入 菩薩
T25n1509_p0655b16║   位 中？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0655b17║   蜜時，不以 二 法故，行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0655b18║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0655b19║   波羅蜜，不以 二 法乃至行一 切種智。」　須菩提
T25n1509_p0655b20║   言：「世 尊！若菩薩摩訶薩不以 二 法故行檀波
T25n1509_p0655b21║   羅蜜乃至般若波羅蜜，不以 二 法故乃至行
T25n1509_p0655b22║   一 切種智，菩薩從初 發意乃至後意云 何 善
T25n1509_p0655b23║   根增益？」　佛告須菩提：「若行二 法者，善根不得
T25n1509_p0655b24║   增益。何 以 故？一 切凡夫皆依二 法，不得增
T25n1509_p0655b25║   益善根。菩薩摩訶薩行不二 法，從初 發意乃
T25n1509_p0655b26║   至後意，於其中間，增益善根。　「以 是故，菩薩摩
T25n1509_p0655b27║   訶薩，一 切世 間天及人、阿修 羅無能伏，無能
T25n1509_p0655b28║   壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；及諸眾惡
T25n1509_p0655b29║   不善法不能制 菩薩令不能行檀波羅蜜增益
T25n1509_p0655c01║   善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0655c02║   摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」　「世 尊！菩薩摩
T25n1509_p0655c03║   訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也！
T25n1509_p0655c04║   須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若
T25n1509_p0655c05║   波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何
T25n1509_p0655c06║   以 故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供 養諸佛，未
T25n1509_p0655c07║   具 足善根，未得真知識，不能得一 切種智。」　須
T25n1509_p0655c08║   菩提言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩供 養諸佛、具
T25n1509_p0655c09║   足善根、得真知識，能得一 切種智？」　佛告須
T25n1509_p0655c10║   菩提：　「菩薩摩訶薩從初 發意供 養諸佛。　「諸佛
T25n1509_p0655c11║   所說十二 部經——修 妬路乃至憂波提舍，是菩
T25n1509_p0655c12║   薩聞、持、誦利 、心觀、了 達；了 達故，得陀羅尼；得
T25n1509_p0655c13║   陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處
T25n1509_p0655c14║   乃至薩婆若，終不忘失是法；亦於諸佛所種
T25n1509_p0655c15║   善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。以 是
T25n1509_p0655c16║   善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨
T25n1509_p0655c17║   故，能淨佛國土、成就眾生。　「以 善根所護故，常
T25n1509_p0655c18║   不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸
T25n1509_p0655c19║   聲聞能讚歎佛法眾者。　「如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0655c20║   訶薩應供 養諸佛，種善根，親近善知識。」
T25n1509_p0655c21║   【論】　釋曰：　上品中須菩提問佛：《經》常說般若
T25n1509_p0655c22║   　波羅蜜，何 以 故名般若波羅蜜？佛種種因緣
T25n1509_p0655c23║   　答。因此事 故，此品中復問世 尊：「《經》常說菩
T25n1509_p0655c24║   　薩行，何 等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
T25n1509_p0655c25║   問曰：　若般若波羅蜜中攝一 切法，又般若即
T25n1509_p0655c26║   　是菩薩行，何 以 故更問？　答曰：　一 切菩薩道，名
T25n1509_p0655c27║   　「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧，名「般若波羅
T25n1509_p0655c28║   　蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。
T25n1509_p0655c29║   　復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業，諸有所
T25n1509_p0656a01║   　作，皆名「菩薩行」。　以 是事 故，須菩提但 欲分
T25n1509_p0656a02║   　別 「菩薩正行」故問。　是故佛答：「菩薩行者，為阿
T25n1509_p0656a03║   　耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」
T25n1509_p0656a04║   　菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但
T25n1509_p0656a05║   　以 悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0656a06║   　菩提行，是名「菩薩行」。　何 等是清淨行？所謂色
T25n1509_p0656a07║   　空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空
T25n1509_p0656a08║   　行。　於是諸法，不分別 是空、是實，乃至是有
T25n1509_p0656a09║   　為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲
T25n1509_p0656a10║   　論不二 相，是名「菩薩行」；無能壞者，亦無過
T25n1509_p0656a11║   　失。　須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果
T25n1509_p0656a12║   　報得作佛；《經》常言佛，何 等是佛義？」　佛答：「知
T25n1509_p0656a13║   　諸法實義故名為佛。」　問曰：　若爾者，阿羅漢、辟
T25n1509_p0656a14║   　支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何 故不
T25n1509_p0656a15║   　名為佛？　答曰：　上已說「然燈喻」。　於凡夫為
T25n1509_p0656a16║   　實，於佛不為實；以 煩惱習所覆故，不名為
T25n1509_p0656a17║   　實；不能得一 切種智、斷一 切法中疑悔故，
T25n1509_p0656a18║   　不名正智實義。如上分別 。　問曰：　「知諸法實
T25n1509_p0656a19║   　義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一 切法如實知」，
T25n1509_p0656a20║   　是四有何 異？　答曰：　有人言：「義」無異，「名字」
T25n1509_p0656a21║   　異。　有人言：有差別 。　「義」名諸法實相，不生不
T25n1509_p0656a22║   　滅，法相常住 ，如涅槃；知是義故，名為「佛」。　是
T25n1509_p0656a23║   　義中常覺悟，無錯謬；於是義，以 種種名相
T25n1509_p0656a24║   　法，令眾生解第一 實義。　是故四無礙中，別
T25n1509_p0656a25║   　說「義無礙」、「法無礙」。　有人雖得諸法實義，不
T25n1509_p0656a26║   　能通達，有二 因緣故：一 者、煩惱未盡，二 者、
T25n1509_p0656a27║   　未得一 切智故。　如須陀洹、斯陀含、阿那含，
T25n1509_p0656a28║   　未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大
T25n1509_p0656a29║   　菩薩煩惱雖盡，未得一 切種智故，不能通
T25n1509_p0656b01║   　達。　是故說「通達實義故，名為佛」。　「如實知
T25n1509_p0656b02║   　一 切法」者，總上三事 亦義、亦法，一 切法若
T25n1509_p0656b03║   　有、若無，種種了 了 知故，如「一 切種智」義中
T25n1509_p0656b04║   　說：亦知寂滅相，亦知有為相。　復次，「菩提」名
T25n1509_p0656b05║   　智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。　須菩提
T25n1509_p0656b06║   　問：「世 尊！何 等是菩提？」　佛答：「空、如、法性、實際，名
T25n1509_p0656b07║   　為菩提。」　空三昧相應實相智慧，緣如、法性、實
T25n1509_p0656b08║   　際，「菩提」名實智慧。　三學道未斷煩惱，雖有
T25n1509_p0656b09║   　智慧不名為菩提。　三無學人，無明永盡無餘
T25n1509_p0656b10║   　故，智慧名菩提。　二 無學人不得一 切智、正
T25n1509_p0656b11║   　遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0656b12║   　提」；唯佛一 人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0656b13║   　復次，名相語言文字故，名「菩提」。　菩提實義，不
T25n1509_p0656b14║   　可分別 破壞。　復次，「菩提」是如、不異，常不虛
T25n1509_p0656b15║   　誑。何 以 故？一 切眾生智慧轉轉有勝，至佛更
T25n1509_p0656b16║   　無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者
T25n1509_p0656b17║   　真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。
T25n1509_p0656b18║   　復次，如得「菩提」故名為「佛」；今以 「佛」得故名
T25n1509_p0656b19║   　「菩提」。　復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩
T25n1509_p0656b20║   　提。　有人言：盡智、無生智，名菩提。　有人言：無
T25n1509_p0656b21║   　礙解脫名菩提，何 以 故？得是解脫，於一 切
T25n1509_p0656b22║   　法皆通達。　有人言：四無礙智是菩提。何 以
T25n1509_p0656b23║   　故？佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相
T25n1509_p0656b24║   　分別 ，是名「法無礙」；分別 種種語言，使眾生
T25n1509_p0656b25║   　得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無
T25n1509_p0656b26║   　盡，是名「樂說無礙」。以 四無礙具 足，利 益眾
T25n1509_p0656b27║   　生故，名「菩提」。　有人言：佛十力 、四無所畏、四無
T25n1509_p0656b28║   　礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切種智，如是
T25n1509_p0656b29║   　無量佛法，盡名菩提。何 以 故？以 智慧大故，
T25n1509_p0656c01║   　諸法皆名菩提。　有人言：真菩提名佛，無漏
T25n1509_p0656c02║   　十智是；十智相應受、想、行、識，身、口業及心不
T25n1509_p0656c03║   　相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐 助 故，
T25n1509_p0656c04║   　皆名菩提。　復有人言：菩提義無量無邊，唯佛
T25n1509_p0656c05║   　能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏
T25n1509_p0656c06║   　中諸寶，無能分別 知其價 者，聖王出寶賜
T25n1509_p0656c07║   　人，正可知其所得者。　此中，須菩提問佛菩
T25n1509_p0656c08║   　提相已，更問世 尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩
T25n1509_p0656c09║   　薩行六 波羅蜜諸法，增益何 等善根？」　佛答：
T25n1509_p0656c10║   　「若菩薩行是菩提實相，於一 切法無所增
T25n1509_p0656c11║   　益，何 況善根！何 以 故？般若波羅蜜，不為得
T25n1509_p0656c12║   　失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」　佛可其意。
T25n1509_p0656c13║   　復更問：「若無增減，云 何 菩薩行般若取檀
T25n1509_p0656c14║   　波羅蜜等諸菩薩行？」　佛答：「菩薩雖行是法，
T25n1509_p0656c15║   　不以 二 法故行。」畢竟空和合共行，是故不
T25n1509_p0656c16║   　應難。　復問：「世 尊！若菩薩不行二 法，云 何
T25n1509_p0656c17║   　從初 發意乃至後心增長善根？」　佛答：「若人
T25n1509_p0656c18║   　行二 法，即是顛倒，不能增長善根。」　如人夢
T25n1509_p0656c19║   　中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真
T25n1509_p0656c20║   　名為得。　佛語須菩提：「一 切凡人，皆著二 法
T25n1509_p0656c21║   　故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，所謂
T25n1509_p0656c22║   　不二 法，從初 發心來乃至後心，增益善根，
T25n1509_p0656c23║   　無有錯謬。」　是故菩薩，一 切天、人、阿修 羅無能
T25n1509_p0656c24║   　壞其善根、令墮二 乘；及餘眾惡亦不能
T25n1509_p0656c25║   　壞。　「餘惡」者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法
T25n1509_p0656c26║   　等。　復問：「世 尊！菩薩為善根故行般若耶？」　佛
T25n1509_p0656c27║   　答：「不為善、不為不善故行般若。」　問曰：　「不
T25n1509_p0656c28║   　為不善根故行般若」，可爾；云 何 「不為善
T25n1509_p0656c29║   　根故行」？　答曰：　此中佛意貴阿耨多羅三藐
T25n1509_p0657a01║   　三菩提故；雖行諸善根，為辦事 故行，不
T25n1509_p0657a02║   　以 為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何 況不
T25n1509_p0657a03║   　善法！」善根是助 佛道法，若人不為栰故
T25n1509_p0657a04║   　渡，為到 彼岸故渡。　此中佛說因緣：「菩
T25n1509_p0657a05║   　薩未供 養諸佛、未得真知識，不能得一
T25n1509_p0657a06║   　切種智。」　是故雖種善根，不以 為貴，但 為阿
T25n1509_p0657a07║   　耨多羅三藐三菩提故。　須菩提言：「云 何 菩薩
T25n1509_p0657a08║   　雖不為善根，而能供 養諸佛，乃至得一 切
T25n1509_p0657a09║   　種智？」　佛答：「菩薩從初 發心已來，供 養諸佛」，
T25n1509_p0657a10║   　如經中說。　供 養佛大故，但 說佛，當知已
T25n1509_p0657a11║   　供 養辟支佛乃至住 乾慧地。　凡人為聞法故，
T25n1509_p0657a12║   　從其聞說十二 部經，以 不能常得師故，皆
T25n1509_p0657a13║   　當受持；以 喜忘故，誦讀令利 。　「心觀」者，常繫
T25n1509_p0657a14║   　心經卷，次第憶念。　先以 語言宣義，後得「了
T25n1509_p0657a15║   　達」，即得陀羅尼。　「陀羅尼」有二 種：一 者、聞持
T25n1509_p0657a16║   　陀羅尼；二 者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修 習、
T25n1509_p0657a17║   　常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相
T25n1509_p0657a18║   　陀羅尼。　住 是二 陀羅尼門中，能生無礙智，
T25n1509_p0657a19║   　為眾生說法故，具 足四無礙智。　問曰：　若菩
T25n1509_p0657a20║   　薩有無礙智，與佛何 異？　答曰：　無礙有二 種：
T25n1509_p0657a21║   　一 、真無礙，二 、名字無礙。　此中除佛無礙，餘
T25n1509_p0657a22║   　者隨菩薩所得無礙。　是菩薩讀經等因緣故，
T25n1509_p0657a23║   　所生之 處，乃至得一 切種智，終不忘失。何
T25n1509_p0657a24║   　以 故？深入 讀誦諸法故，煩惱折薄。　為善
T25n1509_p0657a25║   　根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有
T25n1509_p0657a26║   　目者所將護故，終不墜落溝壑。　集善根
T25n1509_p0657a27║   　福德故，得深心清淨。　「深心清淨」者，慈愛一 切
T25n1509_p0657a28║   　眾生，雖怨賊中人亦不加 惡，所謂奪命
T25n1509_p0657a29║   　等。　復次，智慧福德大集故，煩惱微少，不能遍
T25n1509_p0657b01║   　覆菩薩善心。　復次，「深心」者，於眾生中得慈
T25n1509_p0657b02║   　悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、
T25n1509_p0657b03║   　空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、涅槃
T25n1509_p0657b04║   　想，是名「深心清淨」。　深心清淨故，能教化眾
T25n1509_p0657b05║   　生。何 以 故？是煩惱薄故，不起高心、我心、瞋
T25n1509_p0657b06║   　心故，眾生愛樂，信 受其語，教化眾生。　教
T25n1509_p0657b07║   　化眾生故，得淨佛世 界；如《毘摩羅詰．佛
T25n1509_p0657b08║   　國品》中說：「眾生淨故，世 界清淨。」　為善根所
T25n1509_p0657b09║   　護故，終不離善知識。　「善知識」者，諸佛、大菩薩、
T25n1509_p0657b10║   　阿羅漢。　略說「善知識相」，能讚歎三寶者。　如
T25n1509_p0657b11║   　是菩薩應供 養諸佛、種善根、親近善知
T25n1509_p0657b12║   　識。何 以 故？如病人應求良醫藥草；「佛」為良
T25n1509_p0657b13║   　醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。病者
T25n1509_p0657b14║   　具 此三事 故，病得除差；菩薩亦如是，具
T25n1509_p0657b15║   　此二 事 ，滅諸煩惱故，能利 益眾生。
T25n1509_p0657b16║   　　大智度論釋種善根品第七十三
T25n1509_p0657b17║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩若不供
T25n1509_p0657b18║   養諸佛、不具 足善根、不得真知識，當得薩婆
T25n1509_p0657b19║   若不？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供 養諸佛、種
T25n1509_p0657b20║   善根、得真知識，一 切種智尚難得，何 況不供
T25n1509_p0657b21║   養諸佛、不種善根、不得真知識！」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0657b22║   「世 尊！菩薩摩訶薩供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0657b23║   識，何 以 故難得一 切種智？」　佛告須菩提：「是
T25n1509_p0657b24║   菩薩摩訶薩遠離方便 力 ，不從諸佛聞方便
T25n1509_p0657b25║   力 ，所種善根不具 足，不常隨善知識教。」　「世 尊！
T25n1509_p0657b26║   何 等是方便 力 ，菩薩摩訶薩行是方便 力 ，得一
T25n1509_p0657b27║   切種智？」　佛言：「菩薩摩訶薩從初 發意行檀波
T25n1509_p0657b28║   羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、
T25n1509_p0657b29║   若人、若非人，是時不生布施想、受者想。何 以
T25n1509_p0657c01║   故？觀一 切法自相空，無生，無定相，無所轉，入
T25n1509_p0657c02║   諸法實相，所謂一 切法無作無起相。菩薩以
T25n1509_p0657c03║   是方便 力 故，增益善根；增益善根故，行檀波
T25n1509_p0657c04║   羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世 間果
T25n1509_p0657c05║   報，但 欲救度一 切眾生故，行檀波羅蜜。　「復次，
T25n1509_p0657c06║   須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行尸羅波羅
T25n1509_p0657c07║   蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不
T25n1509_p0657c08║   墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破
T25n1509_p0657c09║   戒、瞋恚，懈怠、亂 意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上
T25n1509_p0657c10║   慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何 以
T25n1509_p0657c11║   故？是菩薩摩訶薩，觀一 切法自相空，無生，無
T25n1509_p0657c12║   定相，無所轉，入 諸法實相，所謂一 切法無作
T25n1509_p0657c13║   無起相。菩薩成就是方便 力 故，增益善根；增
T25n1509_p0657c14║   益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾
T25n1509_p0657c15║   生。持戒不受世 間果報，但 欲救度一 切眾生
T25n1509_p0657c16║   故，行尸羅波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0657c17║   薩從初 發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方
T25n1509_p0657c18║   便 力 成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須
T25n1509_p0657c19║   陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何 以 故？是
T25n1509_p0657c20║   菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所
T25n1509_p0657c21║   轉，雖行是助 道法，而過聲聞、辟支佛地。須
T25n1509_p0657c22║   菩提！是名菩薩無生法忍。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0657c23║   摩訶薩從初 發意，行毘梨耶波羅蜜，入 初 禪
T25n1509_p0657c24║   乃至入 第四禪，入 四無量心、四無色定，雖出
T25n1509_p0657c25║   入 諸禪，而不受果報。何 以 故？是菩薩成就
T25n1509_p0657c26║   是方便 力 故，知諸禪定自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c27║   無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世 間
T25n1509_p0657c28║   果報，但 欲救度一 切眾生故，行毘梨耶波羅
T25n1509_p0657c29║   蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行禪
T25n1509_p0658a01║   波羅蜜，應薩婆若念，入 八 背捨、九次第定，亦
T25n1509_p0658a02║   不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何 以 故？
T25n1509_p0658a03║   是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無
T25n1509_p0658a04║   所轉。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意行
T25n1509_p0658a05║   般若波羅蜜，學佛十力 、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0658a06║   十八 不共法、大慈大悲，乃至未得一 切種智，
T25n1509_p0658a07║   未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是
T25n1509_p0658a08║   行。何 以 故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，
T25n1509_p0658a09║   無生，無定相，無所轉。須菩提！是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0658a10║   應如是行般若波羅蜜，不受果報。」
T25n1509_p0658a11║   【論】　問曰：　須菩提何 以 故作是麁問：「不供 養
T25n1509_p0658a12║   　諸佛，不具 足善根，不得真知識，當得薩
T25n1509_p0658a13║   　婆若不」？　答曰：　有人言：「若一 切諸法無所有性
T25n1509_p0658a14║   　畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。」
T25n1509_p0658a15║   　若爾者，可不供 養諸佛，不種善根，不得
T25n1509_p0658a16║   　真知識，得薩婆若耶？　復有人疑言：「得薩婆
T25n1509_p0658a17║   　若更有種種門，可不須種善根等。」是故問
T25n1509_p0658a18║   　佛。佛答：「若供 養諸佛、種善根、得真知識，
T25n1509_p0658a19║   　尚難得，何 況不！」　須菩提問：「以 畢竟空中無
T25n1509_p0658a20║   　有福以 非福，何 以 但 以 福德故得？」　佛答：
T25n1509_p0658a21║   　「以 世 諦中有福故得。」　須菩提為眾生著無
T25n1509_p0658a22║   　所有故問，佛以 不著有法答，所謂「精進修
T25n1509_p0658a23║   　福尚不可得，何 況不修 福！」　如受乞食道人，
T25n1509_p0658a24║   　至一 聚落，從一 家至一 家，乞食不得。見
T25n1509_p0658a25║   　一 餓狗飢臥，以 杖打之 言：「汝畜生無智，我
T25n1509_p0658a26║   　種種因緣，家家求食尚不能得，何 況汝臥
T25n1509_p0658a27║   　而望得！」　須菩提問：「世 尊！有是供 養諸佛等
T25n1509_p0658a28║   　因緣，何 故不得其果報？」　佛答：「離方便 故。」　「方
T25n1509_p0658a29║   　便 」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，不
T25n1509_p0658b01║   　以 智慧眼見法身；雖少種善根，而不具
T25n1509_p0658b02║   　足；雖得善知識，不親近諮受。　又佛自說因
T25n1509_p0658b03║   　緣，所謂「菩薩從初 發意，以 有、無心行檀波
T25n1509_p0658b04║   　羅蜜。」　「有心」者，所謂應薩婆若心布施，念諸
T25n1509_p0658b05║   　佛種種無量功 德，憐愍眾生故布施。　「無心」者，
T25n1509_p0658b06║   　若施佛乃至凡人，不生三想——所謂施者、受
T25n1509_p0658b07║   　者、財物。何 以 故？施物等一 切法自相空，從本
T25n1509_p0658b08║   　已來常不生，無定相——若一 、若異，若常、若無常
T25n1509_p0658b09║   　等；是法自相空故，不可轉，安住 如中故。　如
T25n1509_p0658b10║   　是觀，即入 諸法實相——所謂無作無起相。一 切
T25n1509_p0658b11║   　法無所能作，不生高心，無所悕望。　如是
T25n1509_p0658b12║   　方便 力 故，能增益善根、離不善根，教化眾
T25n1509_p0658b13║   　生、淨佛世 界。　布施若多、若少，不受世 間果
T25n1509_p0658b14║   　報，但 欲救度一 切眾生故。　菩薩布施眾生
T25n1509_p0658b15║   　有量有限，作是念：「我先世 不行深福德，
T25n1509_p0658b16║   　今不能廣施眾生，我今當深實多行檀波
T25n1509_p0658b17║   　羅蜜；得是果報已，能具 足利 益，廣施無量
T25n1509_p0658b18║   　眾生，若今世 利 ，若後世 利 ，若道德利 。」　無如
T25n1509_p0658b19║   　是方便 ，菩薩雖供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0658b20║   　識，尚不得，何 況不供 養！　餘五 波羅蜜，亦如
T25n1509_p0658b21║   　是。
T25n1509_p0658b22║   大智度論卷第八 十五