Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
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- Đại Trí Độ Luận [大智度論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 85
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T25n1509_p0651c04║
T25n1509_p0651c05║
T25n1509_p0651c06║ 大智度論釋道樹品第七十一 (卷八 十五 )
T25n1509_p0651c07║
T25n1509_p0651c08║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0651c09║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0651c10║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0651c11║ 深！世 尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生
T25n1509_p0651c12║ 求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難！世 尊！譬
T25n1509_p0651c13║ 如人欲於虛空中種樹，是為甚難！世 尊！菩薩
T25n1509_p0651c14║ 摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0651c15║ 三菩提，眾生亦不可得。」 佛告須菩提：「如是！如
T25n1509_p0651c16║ 是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，求阿
T25n1509_p0651c17║ 耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。 「須
T25n1509_p0651c18║ 菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果，而
T25n1509_p0651c19║ 愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就，皆得用
T25n1509_p0651c20║ 之 。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，求
T25n1509_p0651c21║ 阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六 波羅蜜，得
T25n1509_p0651c22║ 一 切種智，成佛樹，以 葉、華、果實益眾生。 「須
T25n1509_p0651c23║ 菩提！何 等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離
T25n1509_p0651c24║ 三惡道，是為葉益眾生。 「何 等為華益眾生？
T25n1509_p0651c25║ 因菩薩得生剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大
T25n1509_p0651c26║ 家，四天王天處，乃至非有想非無想天處，是
T25n1509_p0651c27║ 為華益眾生。 「何 等為果益眾生？是菩薩得一
T25n1509_p0651c28║ 切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0651c29║ 含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸
T25n1509_p0652a01║ 以 三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益
T25n1509_p0652a02║ 眾生。 「是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾
T25n1509_p0652a03║ 生令離我顛倒著，作是念：『一 切諸法中無眾
T25n1509_p0652a04║ 生，我所為眾生求一 切種智，是眾生實不可
T25n1509_p0652a05║ 得。』」 須菩提白佛言：「世 尊！當知是菩薩為如
T25n1509_p0652a06║ 佛。何 以 故？是菩薩因緣故，斷一 切地獄種、一
T25n1509_p0652a07║ 切畜生種、一 切餓鬼種，斷一 切諸難，斷一 切
T25n1509_p0652a08║ 貧窮下賤道，斷一 切欲界、色界、無色界。」 佛言：
T25n1509_p0652a09║ 「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
T25n1509_p0652a10║ 須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅
T25n1509_p0652a11║ 三藐三菩提，世 間則 無過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0652a12║ 世 間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀
T25n1509_p0652a13║ 洹；三惡趣及三界亦無斷時。 「須菩提！汝所說：
T25n1509_p0652a14║ 『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0652a15║ 當知是菩薩實如佛。何 以 故？以 如故說如來，
T25n1509_p0652a16║ 以 如故說辟支佛、阿羅漢，一 切賢聖；以 如故
T25n1509_p0652a17║ 說為色乃至識，以 如故說一 切法，乃至有為
T25n1509_p0652a18║ 性、無為性。是諸如，如實無異，以 是故說名為
T25n1509_p0652a19║ 如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一 切種智，得名
T25n1509_p0652a20║ 如來。以 是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，
T25n1509_p0652a21║ 以 如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如
T25n1509_p0652a22║ 般若波羅蜜！ 「菩薩學如般若波羅蜜，則 能學
T25n1509_p0652a23║ 一 切法如；學一 切法如；則 得具 足一 切法如；
T25n1509_p0652a24║ 具 足一 切法如已，住 一 切法如得自在；住
T25n1509_p0652a25║ 一 切法如得自在已，善知一 切眾生根；善知
T25n1509_p0652a26║ 一 切眾生根已，知一 切眾生根具 足；知一
T25n1509_p0652a27║ 切眾生根具 足已，亦知一 切眾生業因緣；知
T25n1509_p0652a28║ 一 切眾生業因緣已，得願智具 足；得願智具
T25n1509_p0652a29║ 足已，淨三世 慧；淨三世 慧已，饒益一 切眾生；
T25n1509_p0652b01║ 饒益一 切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得
T25n1509_p0652b02║ 一 切種智；得一 切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0652b03║ 安立眾生於三乘，令入 無餘涅槃。如是，須菩
T25n1509_p0652b04║ 提！菩薩摩訶薩欲得一 切功 德，自利 利 人，應
T25n1509_p0652b05║ 發阿耨多羅三藐三菩提心！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0652b06║ 「世 尊！是諸菩薩摩訶薩，能如說行深般若波
T25n1509_p0652b07║ 羅蜜，一 切世 間天及人、阿修 羅應當作禮！」
T25n1509_p0652b08║ 佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0652b09║ 如說行深般若波羅蜜，一 切世 間天及人、阿
T25n1509_p0652b10║ 修 羅應當為作禮。」 「世 尊！是初 發意菩薩摩訶
T25n1509_p0652b11║ 薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，得幾
T25n1509_p0652b12║ 所福德？」 佛告須菩提：「若千國土中眾生，皆
T25n1509_p0652b13║ 發聲聞、辟支佛意，於汝意云 何 ？其福多不？」 須
T25n1509_p0652b14║ 菩提言：「甚多無量！」 佛告須菩提：「其福不如
T25n1509_p0652b15║ 初 發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃
T25n1509_p0652b16║ 至算數譬喻所不能及。何 以 故？發聲聞、辟支
T25n1509_p0652b17║ 佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、辟
T25n1509_p0652b18║ 支佛出。 「二 千世 界、三千大千世 界中亦如是。
T25n1509_p0652b19║ 「置是三千大千世 界中住 聲聞、辟支佛地者，
T25n1509_p0652b20║ 若三千大千世 界中眾生皆住 乾慧地，其福
T25n1509_p0652b21║ 多不？」 須菩提言：「甚多無量！」 佛言：「不如初 發意
T25n1509_p0652b22║ 菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所
T25n1509_p0652b23║ 不能及。」 「置是住 乾慧地眾生，若三千大千世
T25n1509_p0652b24║ 界中眾生，皆住 性地、八 人地、見地、薄地、離欲
T25n1509_p0652b25║ 地、已辦地、辟支佛地，是一 切福德，欲比初 發
T25n1509_p0652b26║ 意菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻
T25n1509_p0652b27║ 所不能及。 「須菩提！若三千大千世 界中初 發
T25n1509_p0652b28║ 意菩薩，不如入 法位 菩薩，百千萬倍、巨億 萬
T25n1509_p0652b29║ 倍，乃至算數譬喻所不能及。 「若三千大千世
T25n1509_p0652c01║ 界中入 法位 菩薩，不如向佛道菩薩百千萬
T25n1509_p0652c02║ 倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 「若三
T25n1509_p0652c03║ 千大千世 界中向佛道菩薩，不如佛功 德，百
T25n1509_p0652c04║ 千萬倍巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
T25n1509_p0652c05║ 須菩提白佛言：「世 尊！初 發心菩薩摩訶薩當
T25n1509_p0652c06║ 念何 等法？」 佛言：「應念一 切種智。」 須菩提言：「何
T25n1509_p0652c07║ 等是一 切種智？一 切種智何 等緣？何 等增上？
T25n1509_p0652c08║ 何 等行？何 等相？」 佛告須菩提：「一 切種智無所
T25n1509_p0652c09║ 有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一
T25n1509_p0652c10║ 切種智何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？』須
T25n1509_p0652c11║ 菩提！一 切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，
T25n1509_p0652c12║ 無相為相。須菩提！是名一 切種智緣、增上、行、
T25n1509_p0652c13║ 相。」 須菩提白佛言：「世 尊！但 一 切種智無法，
T25n1509_p0652c14║ 色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、四
T25n1509_p0652c15║ 無量心、四無色定，四念處、四正勤 、四如意足、五
T25n1509_p0652c16║ 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0652c17║ 無作三昧，八 背捨、九次第定，佛十力 、四無所
T25n1509_p0652c18║ 畏、四無礙智、十八 不共法，大慈、大悲、大喜、大
T25n1509_p0652c19║ 捨，初 神通、第二 、第三、第四、第五 、第六 神通，有
T25n1509_p0652c20║ 為相、無為相亦無法？」 佛告須菩提：「色亦無
T25n1509_p0652c21║ 法，乃至有為相、無為相亦無法。」 須菩提言：「世
T25n1509_p0652c22║ 尊！何 因緣故一 切種智無法，色無法乃至
T25n1509_p0652c23║ 有為相、無為相亦無法？」 佛言：「一 切種智自性
T25n1509_p0652c24║ 無故，若法自性無，是名無法；色乃至有為、
T25n1509_p0652c25║ 無為相，亦如是。」 「世 尊！何 因緣故諸法自性無？」
T25n1509_p0652c26║ 佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性，若
T25n1509_p0652c27║ 無自性，是名無法。以 是故，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0652c28║ 薩當知一 切法無性。何 以 故？一 切法自性空
T25n1509_p0652c29║ 故，以 是故當知一 切法無性。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0653a01║ 「世 尊！若一 切法無性，初 發意菩薩以 何 等方
T25n1509_p0653a02║ 便 力 能行檀波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生？能
T25n1509_p0653a03║ 行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0653a04║ 禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初 禪乃至第四禪，
T25n1509_p0653a05║ 行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想
T25n1509_p0653a06║ 處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八 聖道
T25n1509_p0653a07║ 分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八 背捨、九次第
T25n1509_p0653a08║ 定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、
T25n1509_p0653a09║ 大慈大悲？能行一 切種智，淨佛世 界，成就眾
T25n1509_p0653a10║ 生？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，
T25n1509_p0653a11║ 亦能淨佛世 界，成就眾生。知世 界、眾生亦無
T25n1509_p0653a12║ 性，即是方便 力 。 「須菩提！是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a13║ 檀波羅蜜修 學佛道，行尸羅波羅蜜修 學佛
T25n1509_p0653a14║ 道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0653a15║ 般若波羅蜜修 學佛道，乃至行一 切種智修
T25n1509_p0653a16║ 學佛道，亦知佛道無性。 「是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a17║ 六 波羅蜜修 學佛道，乃至未成就佛十力 、四
T25n1509_p0653a18║ 無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切
T25n1509_p0653a19║ 種智，是為修 學佛道，能具 足佛道因緣；具
T25n1509_p0653a20║ 足佛道因緣已，用一 念相應慧，得一 切種智；
T25n1509_p0653a21║ 爾時，一 切煩惱習永盡，以 不生故。 「是時，以 佛
T25n1509_p0653a22║ 眼觀三千大千世 界，無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a23║ 法！如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若
T25n1509_p0653a24║ 波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便 力 。無
T25n1509_p0653a25║ 法尚不可得，何 況有法！ 「須菩提！是菩薩摩
T25n1509_p0653a26║ 訶薩若布施時，布施無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a27║ 法！受者及菩薩心，無法尚不知，何 況有法！乃
T25n1509_p0653a28║ 至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，何
T25n1509_p0653a29║ 況有法！何 以 故？一 切法本性爾；非佛作，非
T25n1509_p0653b01║ 聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一 切法無作者
T25n1509_p0653b02║ 故。」 須菩提白佛言：「世 尊！諸法、諸法性離耶？」
T25n1509_p0653b03║ 佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」 「世 尊！若諸法、
T25n1509_p0653b04║ 諸法性離，云 何 離法能知離法——若有、若無？何
T25n1509_p0653b05║ 以 故？無法不能知無法，有法不能知有法，無
T25n1509_p0653b06║ 法不能知有法，有法不能知無法。世 尊！如是
T25n1509_p0653b07║ 一 切法無所有相，云 何 菩薩摩訶薩作是分
T25n1509_p0653b08║ 別 ——是法若有、若無？」 佛言：「菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b09║ 諦故示眾生若有、若無，非以 第一 義。」 「世 尊！世
T25n1509_p0653b10║ 諦、第一 義諦有異耶？」 「須菩提！世 諦、第一 義諦
T25n1509_p0653b11║ 無異也。何 以 故？世 諦如，即是第一 義諦如。
T25n1509_p0653b12║ 「以 眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b13║ 諦示若有、若無。 「復次，須菩提！眾生於五 受眾
T25n1509_p0653b14║ 中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若
T25n1509_p0653b15║ 有、若無，令知清淨無所有。 「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0653b16║ 薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0653b17║ 【論】 釋曰： 須菩提從佛聞無所得即是得，歎
T25n1509_p0653b18║ 未曾有，白佛言：「世 尊！是般若甚深！」如經中
T25n1509_p0653b19║ 廣說。 以 樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。 如
T25n1509_p0653b20║ 樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭，得
T25n1509_p0653b21║ 離三惡道熱苦。何 以 故？遮惡故。 如華色
T25n1509_p0653b22║ 好香淨柔軟，眾生因菩薩以 布施、持戒教
T25n1509_p0653b23║ 化故，受人天中福樂。 如樹果色香味力 ，眾生
T25n1509_p0653b24║ 因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。 須菩提聞
T25n1509_p0653b25║ 是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」 此中自說因
T25n1509_p0653b26║ 緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」 佛可其意，更
T25n1509_p0653b27║ 說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多
T25n1509_p0653b28║ 羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」 復次，得諸
T25n1509_p0653b29║ 法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以 「如」故，
T25n1509_p0653c01║ 說色乃至無為性；是諸法如，皆一 無異。 菩薩
T25n1509_p0653c02║ 學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。
T25n1509_p0653c03║ 不以 我心貪貴菩薩故說言「如佛」，以 得
T25n1509_p0653c04║ 如故言「如佛」。 是「如」在佛，亦在菩薩，以 一 相
T25n1509_p0653c05║ 故，是名「菩薩為如佛」；離「如」，更無有法不入
T25n1509_p0653c06║ 如者。 問曰： 若以 同「如」故名「菩薩如佛」，乃至
T25n1509_p0653c07║ 畜生中亦有是「如」，何 以 不名「如佛」？ 答曰： 畜
T25n1509_p0653c08║ 生雖亦有「如」，因緣未發故，不能利 益眾生、
T25n1509_p0653c09║ 不能行如至薩婆若故。 如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0653c10║ 應學是如般若波羅蜜！ 菩薩學是如般若
T25n1509_p0653c11║ 波羅蜜故，則 能具 足一 切法如。 「具 足」名得
T25n1509_p0653c12║ 諸法實相，能以 種種門令眾生得解。 以 得
T25n1509_p0653c13║ 具 足故，於一 切法如得自在；得是諸法如
T25n1509_p0653c14║ 自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故，
T25n1509_p0653c15║ 能知眾生諸根具 足。 「諸根」者，信 等五 善根，三
T25n1509_p0653c16║ 乘人各各有。 能分別 是人有、是人無，是人得
T25n1509_p0653c17║ 力 、是人不得力 。 「具 足」者，信 等善根具 足，如
T25n1509_p0653c18║ 是人能出世 間。信 根得力 ，則 決定能受持
T25n1509_p0653c19║ 不疑；精進力 故，雖未見法，一 心求道，不
T25n1509_p0653c20║ 惜身命，不休不息；念力 故，常憶師教，善法
T25n1509_p0653c21║ 來聽入 ，惡法來不聽入 ，如守門人；定力 故，
T25n1509_p0653c22║ 攝心一 處不動 ，以 助 智慧；智慧力 故，能如
T25n1509_p0653c23║ 實觀諸法相。 得根有二 種：一 者、在大心人
T25n1509_p0653c24║ 身中，則 成菩薩根；二 者、在小心人身中，則
T25n1509_p0653c25║ 成小乘根。得是具 足根，則 可度。 或有菩薩
T25n1509_p0653c26║ 見人雖得信 等五 根而不可度，由先世 惡
T25n1509_p0653c27║ 業罪重故，是故言「知一 切眾生業因緣」。 欲
T25n1509_p0653c28║ 知無數劫 業因緣，要得宿命通；既知已，為
T25n1509_p0653c29║ 眾生說過去罪業因緣。 眾生以 是過去罪
T25n1509_p0654a01║ 故不畏，是故求「願智」，欲知三世 事 ；既知已，
T25n1509_p0654a02║ 為眾生說未來世 罪業因緣，當墮地獄。眾
T25n1509_p0654a03║ 生聞已，則 懷恐怖；恐怖已，心伏易度。 眾生
T25n1509_p0654a04║ 若欲知未來世 福報因緣，為說已，則 歡喜可
T25n1509_p0654a05║ 度。是故說「知業因緣已，願智具 足」。 願智具
T25n1509_p0654a06║ 足故，得三世 慧淨，通達無礙：知過去善惡業，
T25n1509_p0654a07║ 又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利
T25n1509_p0654a08║ 鈍，然後說法教化，多所利 益不虛。 大利
T25n1509_p0654a09║ 益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一
T25n1509_p0654a10║ 切種智；得一 切種智故，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0654a11║ 以 三乘安立眾生，入 無餘涅槃。 如是利 益，
T25n1509_p0654a12║ 皆從學「如」中來，是故佛說：「菩薩欲得一 切
T25n1509_p0654a13║ 功 德，自利 利 人，當發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0654a14║ 心。」 須菩提聞是菩薩功 德甚多，白佛言：「世
T25n1509_p0654a15║ 尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一 切世 間
T25n1509_p0654a16║ 應當作禮。」如經中廣說，分別 初 發意菩薩
T25n1509_p0654a17║ 功 德。 爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，
T25n1509_p0654a18║ 非初 學所得，是故問佛：「初 發心菩薩，應
T25n1509_p0654a19║ 念何 等法？」 佛答：「應念一 切種智。」 「一 切種智」
T25n1509_p0654a20║ 者，即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、
T25n1509_p0654a21║ 「佛道」，皆是「一 切種智」異名。 問曰： 佛何 以 答言
T25n1509_p0654a22║ 「念一 切種智」？ 答曰： 初 發意菩薩未得深智
T25n1509_p0654a23║ 慧，既捨世 間五 欲樂故，佛教繫心念薩
T25n1509_p0654a24║ 婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨
T25n1509_p0654a25║ 大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得
T25n1509_p0654a26║ 解脫樂；捨獨善樂，得共一 切眾生善樂。」 得
T25n1509_p0654a27║ 如是等利 益故，佛教初 發意者，常念薩婆
T25n1509_p0654a28║ 若。 須菩提問：「世 尊！是一 切種智，為是有法？
T25n1509_p0654a29║ 為是無法？何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？」
T25n1509_p0654b01║ 佛答：「須菩提！一 切種智無所有。」 「無所有」名非
T25n1509_p0654b02║ 法，無生無滅。 「諸法如實緣亦無所有，念為增
T25n1509_p0654b03║ 上，寂滅為行，無相為相」—— 問曰： 皆是畢竟空，
T25n1509_p0654b04║ 「念」何 以 獨言「增上」？ 答曰： 諸法各各有力 ，佛
T25n1509_p0654b05║ 智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相，所謂寂滅
T25n1509_p0654b06║ 相。 佛得一 切種智，不復思惟，無復難易遠
T25n1509_p0654b07║ 近，所念皆得故，言「念為增上」。 須菩提問：「世
T25n1509_p0654b08║ 尊！但 一 切種智無法，色等法亦無法？」 佛答：「色
T25n1509_p0654b09║ 等一 切法亦是無法。」 自說因緣：「若法從因
T25n1509_p0654b10║ 緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空
T25n1509_p0654b11║ 無法。」 以 是因緣故，當知一 切法無所有性。
T25n1509_p0654b12║ 須菩提問：「初 發心菩薩以 何 方便 行檀波羅
T25n1509_p0654b13║ 蜜，乃至一 切種智，淨佛世 界，教化眾生？」 佛
T25n1509_p0654b14║ 答：「無所有法性中學，入 觀亦能集諸功 德，
T25n1509_p0654b15║ 教化眾生，淨佛世 界，即是方便 力 。」 所謂有、
T25n1509_p0654b16║ 無二 法，能一 時行故；所謂畢竟空，集諸福德。
T25n1509_p0654b17║ 是人行六 波羅蜜時，亦修 治佛道——如佛心，
T25n1509_p0654b18║ 以 畢竟空、無所有法，行六 波羅蜜，乃至一 切
T25n1509_p0654b19║ 種智。 是菩薩行是道，能具 足佛十力 、四無所
T25n1509_p0654b20║ 畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲。行菩薩
T25n1509_p0654b21║ 道時，具 足是法，坐道場，用一 念相應慧，
T25n1509_p0654b22║ 得一 切種智；如人夜失貫珠，電光 暫現，即
T25n1509_p0654b23║ 時還得故。 煩惱及習永盡，更不復生。 得佛已，
T25n1509_p0654b24║ 以 佛眼觀一 切十方世 界中，一 切物尚不
T25n1509_p0654b25║ 見無法，何 況有法！畢竟空法能破顛倒，
T25n1509_p0654b26║ 令菩薩成佛，是事 尚不可得，何 況凡夫顛倒
T25n1509_p0654b27║ 有法！ 是故，須菩提！當知一 切法無所有相，是
T25n1509_p0654b28║ 名「菩薩方便 」。 「空」尚不可得，何 況「有」！ 須菩
T25n1509_p0654b29║ 提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。 是菩薩
T25n1509_p0654c01║ 行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布
T25n1509_p0654c02║ 施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；
T25n1509_p0654c03║ 乃至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0654c04║ 何 況有法！ 「得者」，菩薩；「得法」，是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0654c05║ 三菩提；「用得法」是菩薩道——皆知是法無所
T25n1509_p0654c06║ 有。何 以 故？一 切法本性爾，不以 智慧故異，
T25n1509_p0654c07║ 非凡夫作，亦非諸聖人作，一 切法無作，無作
T25n1509_p0654c08║ 者故。 須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知
T25n1509_p0654c09║ 是無所有？」是故問佛：「世 尊！諸法、諸法性離，云
T25n1509_p0654c10║ 何 離法能知離法，若有、若無？何 以 故？無法不
T25n1509_p0654c11║ 能知無法，有法不能知有法，無法不能
T25n1509_p0654c12║ 知有法，有法不能知無法！世 尊！如是一
T25n1509_p0654c13║ 切法無所有相，云 何 菩薩作是分別 ——是法若
T25n1509_p0654c14║ 有、若無？」 佛答：「菩薩世 俗 故，為眾生說若有、
T25n1509_p0654c15║ 若無，非第一 義。若有是實有，無亦應有實！
T25n1509_p0654c16║ 若有不實，無云 何 應實？」 須菩提問：「世 俗 、第一
T25n1509_p0654c17║ 義有異耶？」 若異，破壞法性故，是故佛言：
T25n1509_p0654c18║ 「不異；世 俗 如即是第一 義如。」 眾生不知是如
T25n1509_p0654c19║ 故，以 世 俗 為說若有、若無。 復次，眾生於五
T25n1509_p0654c20║ 受陰中有所著，為是眾生離所有、得無
T25n1509_p0654c21║ 所有故，菩薩說「無所有」；世 俗 法故分別 諸
T25n1509_p0654c22║ 法，欲令眾生知是「無所有」。 如是，須菩提！菩
T25n1509_p0654c23║ 薩應學無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c24║ 大智度論釋菩薩行品第七十二
T25n1509_p0654c25║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！世 尊說菩薩行，何 等
T25n1509_p0654c26║ 是菩薩行？」 佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三
T25n1509_p0654c27║ 藐三菩提行，是名菩薩行。」 「世 尊！云 何 菩薩摩
T25n1509_p0654c28║ 訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」 佛言：「若菩
T25n1509_p0654c29║ 薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空，行眼空乃
T25n1509_p0655a01║ 至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
T25n1509_p0655a02║ 行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0655a03║ 波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、行外
T25n1509_p0655a04║ 空、行內外空、行空空、行大空、行第一 義空、有
T25n1509_p0655a05║ 為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性
T25n1509_p0655a06║ 空、自相空、無法空、有法空、無法有法空；行初
T25n1509_p0655a07║ 禪、第二 、第三、第四禪，行慈、悲、喜、捨，行無量
T25n1509_p0655a08║ 虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處；
T25n1509_p0655a09║ 行四念處、行四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七
T25n1509_p0655a10║ 覺分、八 聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧；
T25n1509_p0655a11║ 行八 背捨、九次第定；行佛十力 、行四無所畏、
T25n1509_p0655a12║ 行四無礙智、行十八 不共法、行大慈大悲、行
T25n1509_p0655a13║ 淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字
T25n1509_p0655a14║ 入 無文字、行諸陀羅尼門；行有為性，行無為
T25n1509_p0655a15║ 性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二 。 「如是，須
T25n1509_p0655a16║ 菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨
T25n1509_p0655a17║ 多羅三藐三菩提行。」 須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0655a18║ 世 尊說言佛，何 義故名佛？」 佛告須菩提：「知諸
T25n1509_p0655a19║ 法實義故名為佛。 「復次，得諸法實相故名為
T25n1509_p0655a20║ 佛。 「復次，通達實義故名為佛。 「復次，如實知一
T25n1509_p0655a21║ 切法故名為佛。」 須菩提言：「何 義故名菩提？」 「須
T25n1509_p0655a22║ 菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義
T25n1509_p0655a23║ 是菩提義。 「復次，須菩提！名相言說是菩提
T25n1509_p0655a24║ 義。 「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別 ，是菩
T25n1509_p0655a25║ 提義。 「復次，須菩提！諸法實相不誑不異，是菩
T25n1509_p0655a26║ 提義。 「以 是故名菩提。 「復次，須菩提！是菩提，
T25n1509_p0655a27║ 諸佛所有故名菩提。 「復次，須菩提！諸佛正遍
T25n1509_p0655a28║ 知故名為菩提。」 須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655a29║ 薩摩訶薩為是菩提行六 波羅蜜乃至行
T25n1509_p0655b01║ 一 切種智，於諸法何 得何 失？何 增何 減？何 生
T25n1509_p0655b02║ 何 滅？何 垢何 淨？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0655b03║ 行六 波羅蜜，乃至行一 切種智，於諸法無得
T25n1509_p0655b04║ 無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何 以 故？
T25n1509_p0655b05║ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、
T25n1509_p0655b06║ 生滅、淨垢故出。」 須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655b07║ 薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，乃至不
T25n1509_p0655b08║ 為淨垢故出，菩薩摩訶薩云 何 行般若波羅
T25n1509_p0655b09║ 蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655b10║ 毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云 何
T25n1509_p0655b11║ 行內空乃至無法有法空？云 何 行禪、無量心、
T25n1509_p0655b12║ 無色定？云 何 行四念處乃至八 聖道分？云 何
T25n1509_p0655b13║ 行空、無相、無作解脫門？云 何 行佛十力 、四無
T25n1509_p0655b14║ 所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲？云 何
T25n1509_p0655b15║ 行菩薩十地？云 何 過聲聞、辟支佛地，入 菩薩
T25n1509_p0655b16║ 位 中？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0655b17║ 蜜時，不以 二 法故，行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0655b18║ 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0655b19║ 波羅蜜，不以 二 法乃至行一 切種智。」 須菩提
T25n1509_p0655b20║ 言：「世 尊！若菩薩摩訶薩不以 二 法故行檀波
T25n1509_p0655b21║ 羅蜜乃至般若波羅蜜，不以 二 法故乃至行
T25n1509_p0655b22║ 一 切種智，菩薩從初 發意乃至後意云 何 善
T25n1509_p0655b23║ 根增益？」 佛告須菩提：「若行二 法者，善根不得
T25n1509_p0655b24║ 增益。何 以 故？一 切凡夫皆依二 法，不得增
T25n1509_p0655b25║ 益善根。菩薩摩訶薩行不二 法，從初 發意乃
T25n1509_p0655b26║ 至後意，於其中間，增益善根。 「以 是故，菩薩摩
T25n1509_p0655b27║ 訶薩，一 切世 間天及人、阿修 羅無能伏，無能
T25n1509_p0655b28║ 壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；及諸眾惡
T25n1509_p0655b29║ 不善法不能制 菩薩令不能行檀波羅蜜增益
T25n1509_p0655c01║ 善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。 「須菩提！菩薩
T25n1509_p0655c02║ 摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」 「世 尊！菩薩摩
T25n1509_p0655c03║ 訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也！
T25n1509_p0655c04║ 須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若
T25n1509_p0655c05║ 波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何
T25n1509_p0655c06║ 以 故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供 養諸佛，未
T25n1509_p0655c07║ 具 足善根，未得真知識，不能得一 切種智。」 須
T25n1509_p0655c08║ 菩提言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩供 養諸佛、具
T25n1509_p0655c09║ 足善根、得真知識，能得一 切種智？」 佛告須
T25n1509_p0655c10║ 菩提： 「菩薩摩訶薩從初 發意供 養諸佛。 「諸佛
T25n1509_p0655c11║ 所說十二 部經——修 妬路乃至憂波提舍，是菩
T25n1509_p0655c12║ 薩聞、持、誦利 、心觀、了 達；了 達故，得陀羅尼；得
T25n1509_p0655c13║ 陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處
T25n1509_p0655c14║ 乃至薩婆若，終不忘失是法；亦於諸佛所種
T25n1509_p0655c15║ 善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。以 是
T25n1509_p0655c16║ 善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨
T25n1509_p0655c17║ 故，能淨佛國土、成就眾生。 「以 善根所護故，常
T25n1509_p0655c18║ 不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸
T25n1509_p0655c19║ 聲聞能讚歎佛法眾者。 「如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0655c20║ 訶薩應供 養諸佛，種善根，親近善知識。」
T25n1509_p0655c21║ 【論】 釋曰： 上品中須菩提問佛：《經》常說般若
T25n1509_p0655c22║ 波羅蜜，何 以 故名般若波羅蜜？佛種種因緣
T25n1509_p0655c23║ 答。因此事 故，此品中復問世 尊：「《經》常說菩
T25n1509_p0655c24║ 薩行，何 等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
T25n1509_p0655c25║ 問曰： 若般若波羅蜜中攝一 切法，又般若即
T25n1509_p0655c26║ 是菩薩行，何 以 故更問？ 答曰： 一 切菩薩道，名
T25n1509_p0655c27║ 「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧，名「般若波羅
T25n1509_p0655c28║ 蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。
T25n1509_p0655c29║ 復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業，諸有所
T25n1509_p0656a01║ 作，皆名「菩薩行」。 以 是事 故，須菩提但 欲分
T25n1509_p0656a02║ 別 「菩薩正行」故問。 是故佛答：「菩薩行者，為阿
T25n1509_p0656a03║ 耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」
T25n1509_p0656a04║ 菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但
T25n1509_p0656a05║ 以 悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0656a06║ 菩提行，是名「菩薩行」。 何 等是清淨行？所謂色
T25n1509_p0656a07║ 空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空
T25n1509_p0656a08║ 行。 於是諸法，不分別 是空、是實，乃至是有
T25n1509_p0656a09║ 為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲
T25n1509_p0656a10║ 論不二 相，是名「菩薩行」；無能壞者，亦無過
T25n1509_p0656a11║ 失。 須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果
T25n1509_p0656a12║ 報得作佛；《經》常言佛，何 等是佛義？」 佛答：「知
T25n1509_p0656a13║ 諸法實義故名為佛。」 問曰： 若爾者，阿羅漢、辟
T25n1509_p0656a14║ 支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何 故不
T25n1509_p0656a15║ 名為佛？ 答曰： 上已說「然燈喻」。 於凡夫為
T25n1509_p0656a16║ 實，於佛不為實；以 煩惱習所覆故，不名為
T25n1509_p0656a17║ 實；不能得一 切種智、斷一 切法中疑悔故，
T25n1509_p0656a18║ 不名正智實義。如上分別 。 問曰： 「知諸法實
T25n1509_p0656a19║ 義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一 切法如實知」，
T25n1509_p0656a20║ 是四有何 異？ 答曰： 有人言：「義」無異，「名字」
T25n1509_p0656a21║ 異。 有人言：有差別 。 「義」名諸法實相，不生不
T25n1509_p0656a22║ 滅，法相常住 ，如涅槃；知是義故，名為「佛」。 是
T25n1509_p0656a23║ 義中常覺悟，無錯謬；於是義，以 種種名相
T25n1509_p0656a24║ 法，令眾生解第一 實義。 是故四無礙中，別
T25n1509_p0656a25║ 說「義無礙」、「法無礙」。 有人雖得諸法實義，不
T25n1509_p0656a26║ 能通達，有二 因緣故：一 者、煩惱未盡，二 者、
T25n1509_p0656a27║ 未得一 切智故。 如須陀洹、斯陀含、阿那含，
T25n1509_p0656a28║ 未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大
T25n1509_p0656a29║ 菩薩煩惱雖盡，未得一 切種智故，不能通
T25n1509_p0656b01║ 達。 是故說「通達實義故，名為佛」。 「如實知
T25n1509_p0656b02║ 一 切法」者，總上三事 亦義、亦法，一 切法若
T25n1509_p0656b03║ 有、若無，種種了 了 知故，如「一 切種智」義中
T25n1509_p0656b04║ 說：亦知寂滅相，亦知有為相。 復次，「菩提」名
T25n1509_p0656b05║ 智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。 須菩提
T25n1509_p0656b06║ 問：「世 尊！何 等是菩提？」 佛答：「空、如、法性、實際，名
T25n1509_p0656b07║ 為菩提。」 空三昧相應實相智慧，緣如、法性、實
T25n1509_p0656b08║ 際，「菩提」名實智慧。 三學道未斷煩惱，雖有
T25n1509_p0656b09║ 智慧不名為菩提。 三無學人，無明永盡無餘
T25n1509_p0656b10║ 故，智慧名菩提。 二 無學人不得一 切智、正
T25n1509_p0656b11║ 遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0656b12║ 提」；唯佛一 人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0656b13║ 復次，名相語言文字故，名「菩提」。 菩提實義，不
T25n1509_p0656b14║ 可分別 破壞。 復次，「菩提」是如、不異，常不虛
T25n1509_p0656b15║ 誑。何 以 故？一 切眾生智慧轉轉有勝，至佛更
T25n1509_p0656b16║ 無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者
T25n1509_p0656b17║ 真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。
T25n1509_p0656b18║ 復次，如得「菩提」故名為「佛」；今以 「佛」得故名
T25n1509_p0656b19║ 「菩提」。 復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩
T25n1509_p0656b20║ 提。 有人言：盡智、無生智，名菩提。 有人言：無
T25n1509_p0656b21║ 礙解脫名菩提，何 以 故？得是解脫，於一 切
T25n1509_p0656b22║ 法皆通達。 有人言：四無礙智是菩提。何 以
T25n1509_p0656b23║ 故？佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相
T25n1509_p0656b24║ 分別 ，是名「法無礙」；分別 種種語言，使眾生
T25n1509_p0656b25║ 得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無
T25n1509_p0656b26║ 盡，是名「樂說無礙」。以 四無礙具 足，利 益眾
T25n1509_p0656b27║ 生故，名「菩提」。 有人言：佛十力 、四無所畏、四無
T25n1509_p0656b28║ 礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切種智，如是
T25n1509_p0656b29║ 無量佛法，盡名菩提。何 以 故？以 智慧大故，
T25n1509_p0656c01║ 諸法皆名菩提。 有人言：真菩提名佛，無漏
T25n1509_p0656c02║ 十智是；十智相應受、想、行、識，身、口業及心不
T25n1509_p0656c03║ 相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐 助 故，
T25n1509_p0656c04║ 皆名菩提。 復有人言：菩提義無量無邊，唯佛
T25n1509_p0656c05║ 能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏
T25n1509_p0656c06║ 中諸寶，無能分別 知其價 者，聖王出寶賜
T25n1509_p0656c07║ 人，正可知其所得者。 此中，須菩提問佛菩
T25n1509_p0656c08║ 提相已，更問世 尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩
T25n1509_p0656c09║ 薩行六 波羅蜜諸法，增益何 等善根？」 佛答：
T25n1509_p0656c10║ 「若菩薩行是菩提實相，於一 切法無所增
T25n1509_p0656c11║ 益，何 況善根！何 以 故？般若波羅蜜，不為得
T25n1509_p0656c12║ 失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」 佛可其意。
T25n1509_p0656c13║ 復更問：「若無增減，云 何 菩薩行般若取檀
T25n1509_p0656c14║ 波羅蜜等諸菩薩行？」 佛答：「菩薩雖行是法，
T25n1509_p0656c15║ 不以 二 法故行。」畢竟空和合共行，是故不
T25n1509_p0656c16║ 應難。 復問：「世 尊！若菩薩不行二 法，云 何
T25n1509_p0656c17║ 從初 發意乃至後心增長善根？」 佛答：「若人
T25n1509_p0656c18║ 行二 法，即是顛倒，不能增長善根。」 如人夢
T25n1509_p0656c19║ 中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真
T25n1509_p0656c20║ 名為得。 佛語須菩提：「一 切凡人，皆著二 法
T25n1509_p0656c21║ 故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，所謂
T25n1509_p0656c22║ 不二 法，從初 發心來乃至後心，增益善根，
T25n1509_p0656c23║ 無有錯謬。」 是故菩薩，一 切天、人、阿修 羅無能
T25n1509_p0656c24║ 壞其善根、令墮二 乘；及餘眾惡亦不能
T25n1509_p0656c25║ 壞。 「餘惡」者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法
T25n1509_p0656c26║ 等。 復問：「世 尊！菩薩為善根故行般若耶？」 佛
T25n1509_p0656c27║ 答：「不為善、不為不善故行般若。」 問曰： 「不
T25n1509_p0656c28║ 為不善根故行般若」，可爾；云 何 「不為善
T25n1509_p0656c29║ 根故行」？ 答曰： 此中佛意貴阿耨多羅三藐
T25n1509_p0657a01║ 三菩提故；雖行諸善根，為辦事 故行，不
T25n1509_p0657a02║ 以 為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何 況不
T25n1509_p0657a03║ 善法！」善根是助 佛道法，若人不為栰故
T25n1509_p0657a04║ 渡，為到 彼岸故渡。 此中佛說因緣：「菩
T25n1509_p0657a05║ 薩未供 養諸佛、未得真知識，不能得一
T25n1509_p0657a06║ 切種智。」 是故雖種善根，不以 為貴，但 為阿
T25n1509_p0657a07║ 耨多羅三藐三菩提故。 須菩提言：「云 何 菩薩
T25n1509_p0657a08║ 雖不為善根，而能供 養諸佛，乃至得一 切
T25n1509_p0657a09║ 種智？」 佛答：「菩薩從初 發心已來，供 養諸佛」，
T25n1509_p0657a10║ 如經中說。 供 養佛大故，但 說佛，當知已
T25n1509_p0657a11║ 供 養辟支佛乃至住 乾慧地。 凡人為聞法故，
T25n1509_p0657a12║ 從其聞說十二 部經，以 不能常得師故，皆
T25n1509_p0657a13║ 當受持；以 喜忘故，誦讀令利 。 「心觀」者，常繫
T25n1509_p0657a14║ 心經卷，次第憶念。 先以 語言宣義，後得「了
T25n1509_p0657a15║ 達」，即得陀羅尼。 「陀羅尼」有二 種：一 者、聞持
T25n1509_p0657a16║ 陀羅尼；二 者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修 習、
T25n1509_p0657a17║ 常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相
T25n1509_p0657a18║ 陀羅尼。 住 是二 陀羅尼門中，能生無礙智，
T25n1509_p0657a19║ 為眾生說法故，具 足四無礙智。 問曰： 若菩
T25n1509_p0657a20║ 薩有無礙智，與佛何 異？ 答曰： 無礙有二 種：
T25n1509_p0657a21║ 一 、真無礙，二 、名字無礙。 此中除佛無礙，餘
T25n1509_p0657a22║ 者隨菩薩所得無礙。 是菩薩讀經等因緣故，
T25n1509_p0657a23║ 所生之 處，乃至得一 切種智，終不忘失。何
T25n1509_p0657a24║ 以 故？深入 讀誦諸法故，煩惱折薄。 為善
T25n1509_p0657a25║ 根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有
T25n1509_p0657a26║ 目者所將護故，終不墜落溝壑。 集善根
T25n1509_p0657a27║ 福德故，得深心清淨。 「深心清淨」者，慈愛一 切
T25n1509_p0657a28║ 眾生，雖怨賊中人亦不加 惡，所謂奪命
T25n1509_p0657a29║ 等。 復次，智慧福德大集故，煩惱微少，不能遍
T25n1509_p0657b01║ 覆菩薩善心。 復次，「深心」者，於眾生中得慈
T25n1509_p0657b02║ 悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、
T25n1509_p0657b03║ 空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、涅槃
T25n1509_p0657b04║ 想，是名「深心清淨」。 深心清淨故，能教化眾
T25n1509_p0657b05║ 生。何 以 故？是煩惱薄故，不起高心、我心、瞋
T25n1509_p0657b06║ 心故，眾生愛樂，信 受其語，教化眾生。 教
T25n1509_p0657b07║ 化眾生故，得淨佛世 界；如《毘摩羅詰．佛
T25n1509_p0657b08║ 國品》中說：「眾生淨故，世 界清淨。」 為善根所
T25n1509_p0657b09║ 護故，終不離善知識。 「善知識」者，諸佛、大菩薩、
T25n1509_p0657b10║ 阿羅漢。 略說「善知識相」，能讚歎三寶者。 如
T25n1509_p0657b11║ 是菩薩應供 養諸佛、種善根、親近善知
T25n1509_p0657b12║ 識。何 以 故？如病人應求良醫藥草；「佛」為良
T25n1509_p0657b13║ 醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。病者
T25n1509_p0657b14║ 具 此三事 故，病得除差；菩薩亦如是，具
T25n1509_p0657b15║ 此二 事 ，滅諸煩惱故，能利 益眾生。
T25n1509_p0657b16║ 大智度論釋種善根品第七十三
T25n1509_p0657b17║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩若不供
T25n1509_p0657b18║ 養諸佛、不具 足善根、不得真知識，當得薩婆
T25n1509_p0657b19║ 若不？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供 養諸佛、種
T25n1509_p0657b20║ 善根、得真知識，一 切種智尚難得，何 況不供
T25n1509_p0657b21║ 養諸佛、不種善根、不得真知識！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0657b22║ 「世 尊！菩薩摩訶薩供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0657b23║ 識，何 以 故難得一 切種智？」 佛告須菩提：「是
T25n1509_p0657b24║ 菩薩摩訶薩遠離方便 力 ，不從諸佛聞方便
T25n1509_p0657b25║ 力 ，所種善根不具 足，不常隨善知識教。」 「世 尊！
T25n1509_p0657b26║ 何 等是方便 力 ，菩薩摩訶薩行是方便 力 ，得一
T25n1509_p0657b27║ 切種智？」 佛言：「菩薩摩訶薩從初 發意行檀波
T25n1509_p0657b28║ 羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、
T25n1509_p0657b29║ 若人、若非人，是時不生布施想、受者想。何 以
T25n1509_p0657c01║ 故？觀一 切法自相空，無生，無定相，無所轉，入
T25n1509_p0657c02║ 諸法實相，所謂一 切法無作無起相。菩薩以
T25n1509_p0657c03║ 是方便 力 故，增益善根；增益善根故，行檀波
T25n1509_p0657c04║ 羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世 間果
T25n1509_p0657c05║ 報，但 欲救度一 切眾生故，行檀波羅蜜。 「復次，
T25n1509_p0657c06║ 須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行尸羅波羅
T25n1509_p0657c07║ 蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不
T25n1509_p0657c08║ 墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破
T25n1509_p0657c09║ 戒、瞋恚，懈怠、亂 意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上
T25n1509_p0657c10║ 慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何 以
T25n1509_p0657c11║ 故？是菩薩摩訶薩，觀一 切法自相空，無生，無
T25n1509_p0657c12║ 定相，無所轉，入 諸法實相，所謂一 切法無作
T25n1509_p0657c13║ 無起相。菩薩成就是方便 力 故，增益善根；增
T25n1509_p0657c14║ 益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾
T25n1509_p0657c15║ 生。持戒不受世 間果報，但 欲救度一 切眾生
T25n1509_p0657c16║ 故，行尸羅波羅蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0657c17║ 薩從初 發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方
T25n1509_p0657c18║ 便 力 成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須
T25n1509_p0657c19║ 陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何 以 故？是
T25n1509_p0657c20║ 菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所
T25n1509_p0657c21║ 轉，雖行是助 道法，而過聲聞、辟支佛地。須
T25n1509_p0657c22║ 菩提！是名菩薩無生法忍。 「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0657c23║ 摩訶薩從初 發意，行毘梨耶波羅蜜，入 初 禪
T25n1509_p0657c24║ 乃至入 第四禪，入 四無量心、四無色定，雖出
T25n1509_p0657c25║ 入 諸禪，而不受果報。何 以 故？是菩薩成就
T25n1509_p0657c26║ 是方便 力 故，知諸禪定自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c27║ 無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世 間
T25n1509_p0657c28║ 果報，但 欲救度一 切眾生故，行毘梨耶波羅
T25n1509_p0657c29║ 蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行禪
T25n1509_p0658a01║ 波羅蜜，應薩婆若念，入 八 背捨、九次第定，亦
T25n1509_p0658a02║ 不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何 以 故？
T25n1509_p0658a03║ 是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無
T25n1509_p0658a04║ 所轉。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意行
T25n1509_p0658a05║ 般若波羅蜜，學佛十力 、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0658a06║ 十八 不共法、大慈大悲，乃至未得一 切種智，
T25n1509_p0658a07║ 未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是
T25n1509_p0658a08║ 行。何 以 故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，
T25n1509_p0658a09║ 無生，無定相，無所轉。須菩提！是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0658a10║ 應如是行般若波羅蜜，不受果報。」
T25n1509_p0658a11║ 【論】 問曰： 須菩提何 以 故作是麁問：「不供 養
T25n1509_p0658a12║ 諸佛，不具 足善根，不得真知識，當得薩
T25n1509_p0658a13║ 婆若不」？ 答曰： 有人言：「若一 切諸法無所有性
T25n1509_p0658a14║ 畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。」
T25n1509_p0658a15║ 若爾者，可不供 養諸佛，不種善根，不得
T25n1509_p0658a16║ 真知識，得薩婆若耶？ 復有人疑言：「得薩婆
T25n1509_p0658a17║ 若更有種種門，可不須種善根等。」是故問
T25n1509_p0658a18║ 佛。佛答：「若供 養諸佛、種善根、得真知識，
T25n1509_p0658a19║ 尚難得，何 況不！」 須菩提問：「以 畢竟空中無
T25n1509_p0658a20║ 有福以 非福，何 以 但 以 福德故得？」 佛答：
T25n1509_p0658a21║ 「以 世 諦中有福故得。」 須菩提為眾生著無
T25n1509_p0658a22║ 所有故問，佛以 不著有法答，所謂「精進修
T25n1509_p0658a23║ 福尚不可得，何 況不修 福！」 如受乞食道人，
T25n1509_p0658a24║ 至一 聚落，從一 家至一 家，乞食不得。見
T25n1509_p0658a25║ 一 餓狗飢臥，以 杖打之 言：「汝畜生無智，我
T25n1509_p0658a26║ 種種因緣，家家求食尚不能得，何 況汝臥
T25n1509_p0658a27║ 而望得！」 須菩提問：「世 尊！有是供 養諸佛等
T25n1509_p0658a28║ 因緣，何 故不得其果報？」 佛答：「離方便 故。」 「方
T25n1509_p0658a29║ 便 」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，不
T25n1509_p0658b01║ 以 智慧眼見法身；雖少種善根，而不具
T25n1509_p0658b02║ 足；雖得善知識，不親近諮受。 又佛自說因
T25n1509_p0658b03║ 緣，所謂「菩薩從初 發意，以 有、無心行檀波
T25n1509_p0658b04║ 羅蜜。」 「有心」者，所謂應薩婆若心布施，念諸
T25n1509_p0658b05║ 佛種種無量功 德，憐愍眾生故布施。 「無心」者，
T25n1509_p0658b06║ 若施佛乃至凡人，不生三想——所謂施者、受
T25n1509_p0658b07║ 者、財物。何 以 故？施物等一 切法自相空，從本
T25n1509_p0658b08║ 已來常不生，無定相——若一 、若異，若常、若無常
T25n1509_p0658b09║ 等；是法自相空故，不可轉，安住 如中故。 如
T25n1509_p0658b10║ 是觀，即入 諸法實相——所謂無作無起相。一 切
T25n1509_p0658b11║ 法無所能作，不生高心，無所悕望。 如是
T25n1509_p0658b12║ 方便 力 故，能增益善根、離不善根，教化眾
T25n1509_p0658b13║ 生、淨佛世 界。 布施若多、若少，不受世 間果
T25n1509_p0658b14║ 報，但 欲救度一 切眾生故。 菩薩布施眾生
T25n1509_p0658b15║ 有量有限，作是念：「我先世 不行深福德，
T25n1509_p0658b16║ 今不能廣施眾生，我今當深實多行檀波
T25n1509_p0658b17║ 羅蜜；得是果報已，能具 足利 益，廣施無量
T25n1509_p0658b18║ 眾生，若今世 利 ，若後世 利 ，若道德利 。」 無如
T25n1509_p0658b19║ 是方便 ，菩薩雖供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0658b20║ 識，尚不得，何 況不供 養！ 餘五 波羅蜜，亦如
T25n1509_p0658b21║ 是。
T25n1509_p0658b22║ 大智度論卷第八 十五
T25n1509_p0651c04║
T25n1509_p0651c05║
T25n1509_p0651c06║ 大智度論釋道樹品第七十一 (卷八 十五 )
T25n1509_p0651c07║
T25n1509_p0651c08║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0651c09║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0651c10║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0651c11║ 深！世 尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生
T25n1509_p0651c12║ 求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難！世 尊！譬
T25n1509_p0651c13║ 如人欲於虛空中種樹，是為甚難！世 尊！菩薩
T25n1509_p0651c14║ 摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0651c15║ 三菩提，眾生亦不可得。」 佛告須菩提：「如是！如
T25n1509_p0651c16║ 是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，求阿
T25n1509_p0651c17║ 耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。 「須
T25n1509_p0651c18║ 菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果，而
T25n1509_p0651c19║ 愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就，皆得用
T25n1509_p0651c20║ 之 。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，求
T25n1509_p0651c21║ 阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六 波羅蜜，得
T25n1509_p0651c22║ 一 切種智，成佛樹，以 葉、華、果實益眾生。 「須
T25n1509_p0651c23║ 菩提！何 等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離
T25n1509_p0651c24║ 三惡道，是為葉益眾生。 「何 等為華益眾生？
T25n1509_p0651c25║ 因菩薩得生剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大
T25n1509_p0651c26║ 家，四天王天處，乃至非有想非無想天處，是
T25n1509_p0651c27║ 為華益眾生。 「何 等為果益眾生？是菩薩得一
T25n1509_p0651c28║ 切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0651c29║ 含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸
T25n1509_p0652a01║ 以 三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益
T25n1509_p0652a02║ 眾生。 「是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾
T25n1509_p0652a03║ 生令離我顛倒著，作是念：『一 切諸法中無眾
T25n1509_p0652a04║ 生，我所為眾生求一 切種智，是眾生實不可
T25n1509_p0652a05║ 得。』」 須菩提白佛言：「世 尊！當知是菩薩為如
T25n1509_p0652a06║ 佛。何 以 故？是菩薩因緣故，斷一 切地獄種、一
T25n1509_p0652a07║ 切畜生種、一 切餓鬼種，斷一 切諸難，斷一 切
T25n1509_p0652a08║ 貧窮下賤道，斷一 切欲界、色界、無色界。」 佛言：
T25n1509_p0652a09║ 「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
T25n1509_p0652a10║ 須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅
T25n1509_p0652a11║ 三藐三菩提，世 間則 無過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0652a12║ 世 間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀
T25n1509_p0652a13║ 洹；三惡趣及三界亦無斷時。 「須菩提！汝所說：
T25n1509_p0652a14║ 『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0652a15║ 當知是菩薩實如佛。何 以 故？以 如故說如來，
T25n1509_p0652a16║ 以 如故說辟支佛、阿羅漢，一 切賢聖；以 如故
T25n1509_p0652a17║ 說為色乃至識，以 如故說一 切法，乃至有為
T25n1509_p0652a18║ 性、無為性。是諸如，如實無異，以 是故說名為
T25n1509_p0652a19║ 如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一 切種智，得名
T25n1509_p0652a20║ 如來。以 是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，
T25n1509_p0652a21║ 以 如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如
T25n1509_p0652a22║ 般若波羅蜜！ 「菩薩學如般若波羅蜜，則 能學
T25n1509_p0652a23║ 一 切法如；學一 切法如；則 得具 足一 切法如；
T25n1509_p0652a24║ 具 足一 切法如已，住 一 切法如得自在；住
T25n1509_p0652a25║ 一 切法如得自在已，善知一 切眾生根；善知
T25n1509_p0652a26║ 一 切眾生根已，知一 切眾生根具 足；知一
T25n1509_p0652a27║ 切眾生根具 足已，亦知一 切眾生業因緣；知
T25n1509_p0652a28║ 一 切眾生業因緣已，得願智具 足；得願智具
T25n1509_p0652a29║ 足已，淨三世 慧；淨三世 慧已，饒益一 切眾生；
T25n1509_p0652b01║ 饒益一 切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得
T25n1509_p0652b02║ 一 切種智；得一 切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0652b03║ 安立眾生於三乘，令入 無餘涅槃。如是，須菩
T25n1509_p0652b04║ 提！菩薩摩訶薩欲得一 切功 德，自利 利 人，應
T25n1509_p0652b05║ 發阿耨多羅三藐三菩提心！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0652b06║ 「世 尊！是諸菩薩摩訶薩，能如說行深般若波
T25n1509_p0652b07║ 羅蜜，一 切世 間天及人、阿修 羅應當作禮！」
T25n1509_p0652b08║ 佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0652b09║ 如說行深般若波羅蜜，一 切世 間天及人、阿
T25n1509_p0652b10║ 修 羅應當為作禮。」 「世 尊！是初 發意菩薩摩訶
T25n1509_p0652b11║ 薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，得幾
T25n1509_p0652b12║ 所福德？」 佛告須菩提：「若千國土中眾生，皆
T25n1509_p0652b13║ 發聲聞、辟支佛意，於汝意云 何 ？其福多不？」 須
T25n1509_p0652b14║ 菩提言：「甚多無量！」 佛告須菩提：「其福不如
T25n1509_p0652b15║ 初 發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃
T25n1509_p0652b16║ 至算數譬喻所不能及。何 以 故？發聲聞、辟支
T25n1509_p0652b17║ 佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、辟
T25n1509_p0652b18║ 支佛出。 「二 千世 界、三千大千世 界中亦如是。
T25n1509_p0652b19║ 「置是三千大千世 界中住 聲聞、辟支佛地者，
T25n1509_p0652b20║ 若三千大千世 界中眾生皆住 乾慧地，其福
T25n1509_p0652b21║ 多不？」 須菩提言：「甚多無量！」 佛言：「不如初 發意
T25n1509_p0652b22║ 菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所
T25n1509_p0652b23║ 不能及。」 「置是住 乾慧地眾生，若三千大千世
T25n1509_p0652b24║ 界中眾生，皆住 性地、八 人地、見地、薄地、離欲
T25n1509_p0652b25║ 地、已辦地、辟支佛地，是一 切福德，欲比初 發
T25n1509_p0652b26║ 意菩薩百倍、千倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻
T25n1509_p0652b27║ 所不能及。 「須菩提！若三千大千世 界中初 發
T25n1509_p0652b28║ 意菩薩，不如入 法位 菩薩，百千萬倍、巨億 萬
T25n1509_p0652b29║ 倍，乃至算數譬喻所不能及。 「若三千大千世
T25n1509_p0652c01║ 界中入 法位 菩薩，不如向佛道菩薩百千萬
T25n1509_p0652c02║ 倍、巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 「若三
T25n1509_p0652c03║ 千大千世 界中向佛道菩薩，不如佛功 德，百
T25n1509_p0652c04║ 千萬倍巨億 萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
T25n1509_p0652c05║ 須菩提白佛言：「世 尊！初 發心菩薩摩訶薩當
T25n1509_p0652c06║ 念何 等法？」 佛言：「應念一 切種智。」 須菩提言：「何
T25n1509_p0652c07║ 等是一 切種智？一 切種智何 等緣？何 等增上？
T25n1509_p0652c08║ 何 等行？何 等相？」 佛告須菩提：「一 切種智無所
T25n1509_p0652c09║ 有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一
T25n1509_p0652c10║ 切種智何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？』須
T25n1509_p0652c11║ 菩提！一 切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，
T25n1509_p0652c12║ 無相為相。須菩提！是名一 切種智緣、增上、行、
T25n1509_p0652c13║ 相。」 須菩提白佛言：「世 尊！但 一 切種智無法，
T25n1509_p0652c14║ 色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、四
T25n1509_p0652c15║ 無量心、四無色定，四念處、四正勤 、四如意足、五
T25n1509_p0652c16║ 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0652c17║ 無作三昧，八 背捨、九次第定，佛十力 、四無所
T25n1509_p0652c18║ 畏、四無礙智、十八 不共法，大慈、大悲、大喜、大
T25n1509_p0652c19║ 捨，初 神通、第二 、第三、第四、第五 、第六 神通，有
T25n1509_p0652c20║ 為相、無為相亦無法？」 佛告須菩提：「色亦無
T25n1509_p0652c21║ 法，乃至有為相、無為相亦無法。」 須菩提言：「世
T25n1509_p0652c22║ 尊！何 因緣故一 切種智無法，色無法乃至
T25n1509_p0652c23║ 有為相、無為相亦無法？」 佛言：「一 切種智自性
T25n1509_p0652c24║ 無故，若法自性無，是名無法；色乃至有為、
T25n1509_p0652c25║ 無為相，亦如是。」 「世 尊！何 因緣故諸法自性無？」
T25n1509_p0652c26║ 佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性，若
T25n1509_p0652c27║ 無自性，是名無法。以 是故，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0652c28║ 薩當知一 切法無性。何 以 故？一 切法自性空
T25n1509_p0652c29║ 故，以 是故當知一 切法無性。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0653a01║ 「世 尊！若一 切法無性，初 發意菩薩以 何 等方
T25n1509_p0653a02║ 便 力 能行檀波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生？能
T25n1509_p0653a03║ 行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0653a04║ 禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初 禪乃至第四禪，
T25n1509_p0653a05║ 行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想
T25n1509_p0653a06║ 處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八 聖道
T25n1509_p0653a07║ 分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八 背捨、九次第
T25n1509_p0653a08║ 定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、
T25n1509_p0653a09║ 大慈大悲？能行一 切種智，淨佛世 界，成就眾
T25n1509_p0653a10║ 生？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，
T25n1509_p0653a11║ 亦能淨佛世 界，成就眾生。知世 界、眾生亦無
T25n1509_p0653a12║ 性，即是方便 力 。 「須菩提！是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a13║ 檀波羅蜜修 學佛道，行尸羅波羅蜜修 學佛
T25n1509_p0653a14║ 道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0653a15║ 般若波羅蜜修 學佛道，乃至行一 切種智修
T25n1509_p0653a16║ 學佛道，亦知佛道無性。 「是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a17║ 六 波羅蜜修 學佛道，乃至未成就佛十力 、四
T25n1509_p0653a18║ 無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切
T25n1509_p0653a19║ 種智，是為修 學佛道，能具 足佛道因緣；具
T25n1509_p0653a20║ 足佛道因緣已，用一 念相應慧，得一 切種智；
T25n1509_p0653a21║ 爾時，一 切煩惱習永盡，以 不生故。 「是時，以 佛
T25n1509_p0653a22║ 眼觀三千大千世 界，無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a23║ 法！如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若
T25n1509_p0653a24║ 波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便 力 。無
T25n1509_p0653a25║ 法尚不可得，何 況有法！ 「須菩提！是菩薩摩
T25n1509_p0653a26║ 訶薩若布施時，布施無法尚不可得，何 況有
T25n1509_p0653a27║ 法！受者及菩薩心，無法尚不知，何 況有法！乃
T25n1509_p0653a28║ 至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，何
T25n1509_p0653a29║ 況有法！何 以 故？一 切法本性爾；非佛作，非
T25n1509_p0653b01║ 聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一 切法無作者
T25n1509_p0653b02║ 故。」 須菩提白佛言：「世 尊！諸法、諸法性離耶？」
T25n1509_p0653b03║ 佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」 「世 尊！若諸法、
T25n1509_p0653b04║ 諸法性離，云 何 離法能知離法——若有、若無？何
T25n1509_p0653b05║ 以 故？無法不能知無法，有法不能知有法，無
T25n1509_p0653b06║ 法不能知有法，有法不能知無法。世 尊！如是
T25n1509_p0653b07║ 一 切法無所有相，云 何 菩薩摩訶薩作是分
T25n1509_p0653b08║ 別 ——是法若有、若無？」 佛言：「菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b09║ 諦故示眾生若有、若無，非以 第一 義。」 「世 尊！世
T25n1509_p0653b10║ 諦、第一 義諦有異耶？」 「須菩提！世 諦、第一 義諦
T25n1509_p0653b11║ 無異也。何 以 故？世 諦如，即是第一 義諦如。
T25n1509_p0653b12║ 「以 眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以 世
T25n1509_p0653b13║ 諦示若有、若無。 「復次，須菩提！眾生於五 受眾
T25n1509_p0653b14║ 中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若
T25n1509_p0653b15║ 有、若無，令知清淨無所有。 「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0653b16║ 薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0653b17║ 【論】 釋曰： 須菩提從佛聞無所得即是得，歎
T25n1509_p0653b18║ 未曾有，白佛言：「世 尊！是般若甚深！」如經中
T25n1509_p0653b19║ 廣說。 以 樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。 如
T25n1509_p0653b20║ 樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭，得
T25n1509_p0653b21║ 離三惡道熱苦。何 以 故？遮惡故。 如華色
T25n1509_p0653b22║ 好香淨柔軟，眾生因菩薩以 布施、持戒教
T25n1509_p0653b23║ 化故，受人天中福樂。 如樹果色香味力 ，眾生
T25n1509_p0653b24║ 因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。 須菩提聞
T25n1509_p0653b25║ 是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」 此中自說因
T25n1509_p0653b26║ 緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」 佛可其意，更
T25n1509_p0653b27║ 說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多
T25n1509_p0653b28║ 羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」 復次，得諸
T25n1509_p0653b29║ 法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以 「如」故，
T25n1509_p0653c01║ 說色乃至無為性；是諸法如，皆一 無異。 菩薩
T25n1509_p0653c02║ 學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。
T25n1509_p0653c03║ 不以 我心貪貴菩薩故說言「如佛」，以 得
T25n1509_p0653c04║ 如故言「如佛」。 是「如」在佛，亦在菩薩，以 一 相
T25n1509_p0653c05║ 故，是名「菩薩為如佛」；離「如」，更無有法不入
T25n1509_p0653c06║ 如者。 問曰： 若以 同「如」故名「菩薩如佛」，乃至
T25n1509_p0653c07║ 畜生中亦有是「如」，何 以 不名「如佛」？ 答曰： 畜
T25n1509_p0653c08║ 生雖亦有「如」，因緣未發故，不能利 益眾生、
T25n1509_p0653c09║ 不能行如至薩婆若故。 如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0653c10║ 應學是如般若波羅蜜！ 菩薩學是如般若
T25n1509_p0653c11║ 波羅蜜故，則 能具 足一 切法如。 「具 足」名得
T25n1509_p0653c12║ 諸法實相，能以 種種門令眾生得解。 以 得
T25n1509_p0653c13║ 具 足故，於一 切法如得自在；得是諸法如
T25n1509_p0653c14║ 自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故，
T25n1509_p0653c15║ 能知眾生諸根具 足。 「諸根」者，信 等五 善根，三
T25n1509_p0653c16║ 乘人各各有。 能分別 是人有、是人無，是人得
T25n1509_p0653c17║ 力 、是人不得力 。 「具 足」者，信 等善根具 足，如
T25n1509_p0653c18║ 是人能出世 間。信 根得力 ，則 決定能受持
T25n1509_p0653c19║ 不疑；精進力 故，雖未見法，一 心求道，不
T25n1509_p0653c20║ 惜身命，不休不息；念力 故，常憶師教，善法
T25n1509_p0653c21║ 來聽入 ，惡法來不聽入 ，如守門人；定力 故，
T25n1509_p0653c22║ 攝心一 處不動 ，以 助 智慧；智慧力 故，能如
T25n1509_p0653c23║ 實觀諸法相。 得根有二 種：一 者、在大心人
T25n1509_p0653c24║ 身中，則 成菩薩根；二 者、在小心人身中，則
T25n1509_p0653c25║ 成小乘根。得是具 足根，則 可度。 或有菩薩
T25n1509_p0653c26║ 見人雖得信 等五 根而不可度，由先世 惡
T25n1509_p0653c27║ 業罪重故，是故言「知一 切眾生業因緣」。 欲
T25n1509_p0653c28║ 知無數劫 業因緣，要得宿命通；既知已，為
T25n1509_p0653c29║ 眾生說過去罪業因緣。 眾生以 是過去罪
T25n1509_p0654a01║ 故不畏，是故求「願智」，欲知三世 事 ；既知已，
T25n1509_p0654a02║ 為眾生說未來世 罪業因緣，當墮地獄。眾
T25n1509_p0654a03║ 生聞已，則 懷恐怖；恐怖已，心伏易度。 眾生
T25n1509_p0654a04║ 若欲知未來世 福報因緣，為說已，則 歡喜可
T25n1509_p0654a05║ 度。是故說「知業因緣已，願智具 足」。 願智具
T25n1509_p0654a06║ 足故，得三世 慧淨，通達無礙：知過去善惡業，
T25n1509_p0654a07║ 又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利
T25n1509_p0654a08║ 鈍，然後說法教化，多所利 益不虛。 大利
T25n1509_p0654a09║ 益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一
T25n1509_p0654a10║ 切種智；得一 切種智故，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0654a11║ 以 三乘安立眾生，入 無餘涅槃。 如是利 益，
T25n1509_p0654a12║ 皆從學「如」中來，是故佛說：「菩薩欲得一 切
T25n1509_p0654a13║ 功 德，自利 利 人，當發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0654a14║ 心。」 須菩提聞是菩薩功 德甚多，白佛言：「世
T25n1509_p0654a15║ 尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一 切世 間
T25n1509_p0654a16║ 應當作禮。」如經中廣說，分別 初 發意菩薩
T25n1509_p0654a17║ 功 德。 爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，
T25n1509_p0654a18║ 非初 學所得，是故問佛：「初 發心菩薩，應
T25n1509_p0654a19║ 念何 等法？」 佛答：「應念一 切種智。」 「一 切種智」
T25n1509_p0654a20║ 者，即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、
T25n1509_p0654a21║ 「佛道」，皆是「一 切種智」異名。 問曰： 佛何 以 答言
T25n1509_p0654a22║ 「念一 切種智」？ 答曰： 初 發意菩薩未得深智
T25n1509_p0654a23║ 慧，既捨世 間五 欲樂故，佛教繫心念薩
T25n1509_p0654a24║ 婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨
T25n1509_p0654a25║ 大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得
T25n1509_p0654a26║ 解脫樂；捨獨善樂，得共一 切眾生善樂。」 得
T25n1509_p0654a27║ 如是等利 益故，佛教初 發意者，常念薩婆
T25n1509_p0654a28║ 若。 須菩提問：「世 尊！是一 切種智，為是有法？
T25n1509_p0654a29║ 為是無法？何 等緣？何 等增上？何 等行？何 等相？」
T25n1509_p0654b01║ 佛答：「須菩提！一 切種智無所有。」 「無所有」名非
T25n1509_p0654b02║ 法，無生無滅。 「諸法如實緣亦無所有，念為增
T25n1509_p0654b03║ 上，寂滅為行，無相為相」—— 問曰： 皆是畢竟空，
T25n1509_p0654b04║ 「念」何 以 獨言「增上」？ 答曰： 諸法各各有力 ，佛
T25n1509_p0654b05║ 智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相，所謂寂滅
T25n1509_p0654b06║ 相。 佛得一 切種智，不復思惟，無復難易遠
T25n1509_p0654b07║ 近，所念皆得故，言「念為增上」。 須菩提問：「世
T25n1509_p0654b08║ 尊！但 一 切種智無法，色等法亦無法？」 佛答：「色
T25n1509_p0654b09║ 等一 切法亦是無法。」 自說因緣：「若法從因
T25n1509_p0654b10║ 緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空
T25n1509_p0654b11║ 無法。」 以 是因緣故，當知一 切法無所有性。
T25n1509_p0654b12║ 須菩提問：「初 發心菩薩以 何 方便 行檀波羅
T25n1509_p0654b13║ 蜜，乃至一 切種智，淨佛世 界，教化眾生？」 佛
T25n1509_p0654b14║ 答：「無所有法性中學，入 觀亦能集諸功 德，
T25n1509_p0654b15║ 教化眾生，淨佛世 界，即是方便 力 。」 所謂有、
T25n1509_p0654b16║ 無二 法，能一 時行故；所謂畢竟空，集諸福德。
T25n1509_p0654b17║ 是人行六 波羅蜜時，亦修 治佛道——如佛心，
T25n1509_p0654b18║ 以 畢竟空、無所有法，行六 波羅蜜，乃至一 切
T25n1509_p0654b19║ 種智。 是菩薩行是道，能具 足佛十力 、四無所
T25n1509_p0654b20║ 畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲。行菩薩
T25n1509_p0654b21║ 道時，具 足是法，坐道場，用一 念相應慧，
T25n1509_p0654b22║ 得一 切種智；如人夜失貫珠，電光 暫現，即
T25n1509_p0654b23║ 時還得故。 煩惱及習永盡，更不復生。 得佛已，
T25n1509_p0654b24║ 以 佛眼觀一 切十方世 界中，一 切物尚不
T25n1509_p0654b25║ 見無法，何 況有法！畢竟空法能破顛倒，
T25n1509_p0654b26║ 令菩薩成佛，是事 尚不可得，何 況凡夫顛倒
T25n1509_p0654b27║ 有法！ 是故，須菩提！當知一 切法無所有相，是
T25n1509_p0654b28║ 名「菩薩方便 」。 「空」尚不可得，何 況「有」！ 須菩
T25n1509_p0654b29║ 提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。 是菩薩
T25n1509_p0654c01║ 行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布
T25n1509_p0654c02║ 施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；
T25n1509_p0654c03║ 乃至一 切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0654c04║ 何 況有法！ 「得者」，菩薩；「得法」，是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0654c05║ 三菩提；「用得法」是菩薩道——皆知是法無所
T25n1509_p0654c06║ 有。何 以 故？一 切法本性爾，不以 智慧故異，
T25n1509_p0654c07║ 非凡夫作，亦非諸聖人作，一 切法無作，無作
T25n1509_p0654c08║ 者故。 須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知
T25n1509_p0654c09║ 是無所有？」是故問佛：「世 尊！諸法、諸法性離，云
T25n1509_p0654c10║ 何 離法能知離法，若有、若無？何 以 故？無法不
T25n1509_p0654c11║ 能知無法，有法不能知有法，無法不能
T25n1509_p0654c12║ 知有法，有法不能知無法！世 尊！如是一
T25n1509_p0654c13║ 切法無所有相，云 何 菩薩作是分別 ——是法若
T25n1509_p0654c14║ 有、若無？」 佛答：「菩薩世 俗 故，為眾生說若有、
T25n1509_p0654c15║ 若無，非第一 義。若有是實有，無亦應有實！
T25n1509_p0654c16║ 若有不實，無云 何 應實？」 須菩提問：「世 俗 、第一
T25n1509_p0654c17║ 義有異耶？」 若異，破壞法性故，是故佛言：
T25n1509_p0654c18║ 「不異；世 俗 如即是第一 義如。」 眾生不知是如
T25n1509_p0654c19║ 故，以 世 俗 為說若有、若無。 復次，眾生於五
T25n1509_p0654c20║ 受陰中有所著，為是眾生離所有、得無
T25n1509_p0654c21║ 所有故，菩薩說「無所有」；世 俗 法故分別 諸
T25n1509_p0654c22║ 法，欲令眾生知是「無所有」。 如是，須菩提！菩
T25n1509_p0654c23║ 薩應學無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c24║ 大智度論釋菩薩行品第七十二
T25n1509_p0654c25║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！世 尊說菩薩行，何 等
T25n1509_p0654c26║ 是菩薩行？」 佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三
T25n1509_p0654c27║ 藐三菩提行，是名菩薩行。」 「世 尊！云 何 菩薩摩
T25n1509_p0654c28║ 訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」 佛言：「若菩
T25n1509_p0654c29║ 薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空，行眼空乃
T25n1509_p0655a01║ 至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
T25n1509_p0655a02║ 行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0655a03║ 波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、行外
T25n1509_p0655a04║ 空、行內外空、行空空、行大空、行第一 義空、有
T25n1509_p0655a05║ 為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性
T25n1509_p0655a06║ 空、自相空、無法空、有法空、無法有法空；行初
T25n1509_p0655a07║ 禪、第二 、第三、第四禪，行慈、悲、喜、捨，行無量
T25n1509_p0655a08║ 虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處；
T25n1509_p0655a09║ 行四念處、行四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七
T25n1509_p0655a10║ 覺分、八 聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧；
T25n1509_p0655a11║ 行八 背捨、九次第定；行佛十力 、行四無所畏、
T25n1509_p0655a12║ 行四無礙智、行十八 不共法、行大慈大悲、行
T25n1509_p0655a13║ 淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字
T25n1509_p0655a14║ 入 無文字、行諸陀羅尼門；行有為性，行無為
T25n1509_p0655a15║ 性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二 。 「如是，須
T25n1509_p0655a16║ 菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨
T25n1509_p0655a17║ 多羅三藐三菩提行。」 須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0655a18║ 世 尊說言佛，何 義故名佛？」 佛告須菩提：「知諸
T25n1509_p0655a19║ 法實義故名為佛。 「復次，得諸法實相故名為
T25n1509_p0655a20║ 佛。 「復次，通達實義故名為佛。 「復次，如實知一
T25n1509_p0655a21║ 切法故名為佛。」 須菩提言：「何 義故名菩提？」 「須
T25n1509_p0655a22║ 菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義
T25n1509_p0655a23║ 是菩提義。 「復次，須菩提！名相言說是菩提
T25n1509_p0655a24║ 義。 「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別 ，是菩
T25n1509_p0655a25║ 提義。 「復次，須菩提！諸法實相不誑不異，是菩
T25n1509_p0655a26║ 提義。 「以 是故名菩提。 「復次，須菩提！是菩提，
T25n1509_p0655a27║ 諸佛所有故名菩提。 「復次，須菩提！諸佛正遍
T25n1509_p0655a28║ 知故名為菩提。」 須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655a29║ 薩摩訶薩為是菩提行六 波羅蜜乃至行
T25n1509_p0655b01║ 一 切種智，於諸法何 得何 失？何 增何 減？何 生
T25n1509_p0655b02║ 何 滅？何 垢何 淨？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0655b03║ 行六 波羅蜜，乃至行一 切種智，於諸法無得
T25n1509_p0655b04║ 無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何 以 故？
T25n1509_p0655b05║ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、
T25n1509_p0655b06║ 生滅、淨垢故出。」 須菩提白佛言：「世 尊！若菩
T25n1509_p0655b07║ 薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，乃至不
T25n1509_p0655b08║ 為淨垢故出，菩薩摩訶薩云 何 行般若波羅
T25n1509_p0655b09║ 蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655b10║ 毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云 何
T25n1509_p0655b11║ 行內空乃至無法有法空？云 何 行禪、無量心、
T25n1509_p0655b12║ 無色定？云 何 行四念處乃至八 聖道分？云 何
T25n1509_p0655b13║ 行空、無相、無作解脫門？云 何 行佛十力 、四無
T25n1509_p0655b14║ 所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲？云 何
T25n1509_p0655b15║ 行菩薩十地？云 何 過聲聞、辟支佛地，入 菩薩
T25n1509_p0655b16║ 位 中？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0655b17║ 蜜時，不以 二 法故，行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0655b18║ 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0655b19║ 波羅蜜，不以 二 法乃至行一 切種智。」 須菩提
T25n1509_p0655b20║ 言：「世 尊！若菩薩摩訶薩不以 二 法故行檀波
T25n1509_p0655b21║ 羅蜜乃至般若波羅蜜，不以 二 法故乃至行
T25n1509_p0655b22║ 一 切種智，菩薩從初 發意乃至後意云 何 善
T25n1509_p0655b23║ 根增益？」 佛告須菩提：「若行二 法者，善根不得
T25n1509_p0655b24║ 增益。何 以 故？一 切凡夫皆依二 法，不得增
T25n1509_p0655b25║ 益善根。菩薩摩訶薩行不二 法，從初 發意乃
T25n1509_p0655b26║ 至後意，於其中間，增益善根。 「以 是故，菩薩摩
T25n1509_p0655b27║ 訶薩，一 切世 間天及人、阿修 羅無能伏，無能
T25n1509_p0655b28║ 壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；及諸眾惡
T25n1509_p0655b29║ 不善法不能制 菩薩令不能行檀波羅蜜增益
T25n1509_p0655c01║ 善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。 「須菩提！菩薩
T25n1509_p0655c02║ 摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」 「世 尊！菩薩摩
T25n1509_p0655c03║ 訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也！
T25n1509_p0655c04║ 須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若
T25n1509_p0655c05║ 波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何
T25n1509_p0655c06║ 以 故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供 養諸佛，未
T25n1509_p0655c07║ 具 足善根，未得真知識，不能得一 切種智。」 須
T25n1509_p0655c08║ 菩提言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩供 養諸佛、具
T25n1509_p0655c09║ 足善根、得真知識，能得一 切種智？」 佛告須
T25n1509_p0655c10║ 菩提： 「菩薩摩訶薩從初 發意供 養諸佛。 「諸佛
T25n1509_p0655c11║ 所說十二 部經——修 妬路乃至憂波提舍，是菩
T25n1509_p0655c12║ 薩聞、持、誦利 、心觀、了 達；了 達故，得陀羅尼；得
T25n1509_p0655c13║ 陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處
T25n1509_p0655c14║ 乃至薩婆若，終不忘失是法；亦於諸佛所種
T25n1509_p0655c15║ 善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。以 是
T25n1509_p0655c16║ 善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨
T25n1509_p0655c17║ 故，能淨佛國土、成就眾生。 「以 善根所護故，常
T25n1509_p0655c18║ 不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸
T25n1509_p0655c19║ 聲聞能讚歎佛法眾者。 「如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0655c20║ 訶薩應供 養諸佛，種善根，親近善知識。」
T25n1509_p0655c21║ 【論】 釋曰： 上品中須菩提問佛：《經》常說般若
T25n1509_p0655c22║ 波羅蜜，何 以 故名般若波羅蜜？佛種種因緣
T25n1509_p0655c23║ 答。因此事 故，此品中復問世 尊：「《經》常說菩
T25n1509_p0655c24║ 薩行，何 等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
T25n1509_p0655c25║ 問曰： 若般若波羅蜜中攝一 切法，又般若即
T25n1509_p0655c26║ 是菩薩行，何 以 故更問？ 答曰： 一 切菩薩道，名
T25n1509_p0655c27║ 「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧，名「般若波羅
T25n1509_p0655c28║ 蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。
T25n1509_p0655c29║ 復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業，諸有所
T25n1509_p0656a01║ 作，皆名「菩薩行」。 以 是事 故，須菩提但 欲分
T25n1509_p0656a02║ 別 「菩薩正行」故問。 是故佛答：「菩薩行者，為阿
T25n1509_p0656a03║ 耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」
T25n1509_p0656a04║ 菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但
T25n1509_p0656a05║ 以 悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0656a06║ 菩提行，是名「菩薩行」。 何 等是清淨行？所謂色
T25n1509_p0656a07║ 空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空
T25n1509_p0656a08║ 行。 於是諸法，不分別 是空、是實，乃至是有
T25n1509_p0656a09║ 為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲
T25n1509_p0656a10║ 論不二 相，是名「菩薩行」；無能壞者，亦無過
T25n1509_p0656a11║ 失。 須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果
T25n1509_p0656a12║ 報得作佛；《經》常言佛，何 等是佛義？」 佛答：「知
T25n1509_p0656a13║ 諸法實義故名為佛。」 問曰： 若爾者，阿羅漢、辟
T25n1509_p0656a14║ 支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何 故不
T25n1509_p0656a15║ 名為佛？ 答曰： 上已說「然燈喻」。 於凡夫為
T25n1509_p0656a16║ 實，於佛不為實；以 煩惱習所覆故，不名為
T25n1509_p0656a17║ 實；不能得一 切種智、斷一 切法中疑悔故，
T25n1509_p0656a18║ 不名正智實義。如上分別 。 問曰： 「知諸法實
T25n1509_p0656a19║ 義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一 切法如實知」，
T25n1509_p0656a20║ 是四有何 異？ 答曰： 有人言：「義」無異，「名字」
T25n1509_p0656a21║ 異。 有人言：有差別 。 「義」名諸法實相，不生不
T25n1509_p0656a22║ 滅，法相常住 ，如涅槃；知是義故，名為「佛」。 是
T25n1509_p0656a23║ 義中常覺悟，無錯謬；於是義，以 種種名相
T25n1509_p0656a24║ 法，令眾生解第一 實義。 是故四無礙中，別
T25n1509_p0656a25║ 說「義無礙」、「法無礙」。 有人雖得諸法實義，不
T25n1509_p0656a26║ 能通達，有二 因緣故：一 者、煩惱未盡，二 者、
T25n1509_p0656a27║ 未得一 切智故。 如須陀洹、斯陀含、阿那含，
T25n1509_p0656a28║ 未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大
T25n1509_p0656a29║ 菩薩煩惱雖盡，未得一 切種智故，不能通
T25n1509_p0656b01║ 達。 是故說「通達實義故，名為佛」。 「如實知
T25n1509_p0656b02║ 一 切法」者，總上三事 亦義、亦法，一 切法若
T25n1509_p0656b03║ 有、若無，種種了 了 知故，如「一 切種智」義中
T25n1509_p0656b04║ 說：亦知寂滅相，亦知有為相。 復次，「菩提」名
T25n1509_p0656b05║ 智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。 須菩提
T25n1509_p0656b06║ 問：「世 尊！何 等是菩提？」 佛答：「空、如、法性、實際，名
T25n1509_p0656b07║ 為菩提。」 空三昧相應實相智慧，緣如、法性、實
T25n1509_p0656b08║ 際，「菩提」名實智慧。 三學道未斷煩惱，雖有
T25n1509_p0656b09║ 智慧不名為菩提。 三無學人，無明永盡無餘
T25n1509_p0656b10║ 故，智慧名菩提。 二 無學人不得一 切智、正
T25n1509_p0656b11║ 遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0656b12║ 提」；唯佛一 人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0656b13║ 復次，名相語言文字故，名「菩提」。 菩提實義，不
T25n1509_p0656b14║ 可分別 破壞。 復次，「菩提」是如、不異，常不虛
T25n1509_p0656b15║ 誑。何 以 故？一 切眾生智慧轉轉有勝，至佛更
T25n1509_p0656b16║ 無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者
T25n1509_p0656b17║ 真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。
T25n1509_p0656b18║ 復次，如得「菩提」故名為「佛」；今以 「佛」得故名
T25n1509_p0656b19║ 「菩提」。 復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩
T25n1509_p0656b20║ 提。 有人言：盡智、無生智，名菩提。 有人言：無
T25n1509_p0656b21║ 礙解脫名菩提，何 以 故？得是解脫，於一 切
T25n1509_p0656b22║ 法皆通達。 有人言：四無礙智是菩提。何 以
T25n1509_p0656b23║ 故？佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相
T25n1509_p0656b24║ 分別 ，是名「法無礙」；分別 種種語言，使眾生
T25n1509_p0656b25║ 得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無
T25n1509_p0656b26║ 盡，是名「樂說無礙」。以 四無礙具 足，利 益眾
T25n1509_p0656b27║ 生故，名「菩提」。 有人言：佛十力 、四無所畏、四無
T25n1509_p0656b28║ 礙智、十八 不共法、大慈大悲、一 切種智，如是
T25n1509_p0656b29║ 無量佛法，盡名菩提。何 以 故？以 智慧大故，
T25n1509_p0656c01║ 諸法皆名菩提。 有人言：真菩提名佛，無漏
T25n1509_p0656c02║ 十智是；十智相應受、想、行、識，身、口業及心不
T25n1509_p0656c03║ 相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐 助 故，
T25n1509_p0656c04║ 皆名菩提。 復有人言：菩提義無量無邊，唯佛
T25n1509_p0656c05║ 能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏
T25n1509_p0656c06║ 中諸寶，無能分別 知其價 者，聖王出寶賜
T25n1509_p0656c07║ 人，正可知其所得者。 此中，須菩提問佛菩
T25n1509_p0656c08║ 提相已，更問世 尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩
T25n1509_p0656c09║ 薩行六 波羅蜜諸法，增益何 等善根？」 佛答：
T25n1509_p0656c10║ 「若菩薩行是菩提實相，於一 切法無所增
T25n1509_p0656c11║ 益，何 況善根！何 以 故？般若波羅蜜，不為得
T25n1509_p0656c12║ 失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」 佛可其意。
T25n1509_p0656c13║ 復更問：「若無增減，云 何 菩薩行般若取檀
T25n1509_p0656c14║ 波羅蜜等諸菩薩行？」 佛答：「菩薩雖行是法，
T25n1509_p0656c15║ 不以 二 法故行。」畢竟空和合共行，是故不
T25n1509_p0656c16║ 應難。 復問：「世 尊！若菩薩不行二 法，云 何
T25n1509_p0656c17║ 從初 發意乃至後心增長善根？」 佛答：「若人
T25n1509_p0656c18║ 行二 法，即是顛倒，不能增長善根。」 如人夢
T25n1509_p0656c19║ 中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真
T25n1509_p0656c20║ 名為得。 佛語須菩提：「一 切凡人，皆著二 法
T25n1509_p0656c21║ 故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，所謂
T25n1509_p0656c22║ 不二 法，從初 發心來乃至後心，增益善根，
T25n1509_p0656c23║ 無有錯謬。」 是故菩薩，一 切天、人、阿修 羅無能
T25n1509_p0656c24║ 壞其善根、令墮二 乘；及餘眾惡亦不能
T25n1509_p0656c25║ 壞。 「餘惡」者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法
T25n1509_p0656c26║ 等。 復問：「世 尊！菩薩為善根故行般若耶？」 佛
T25n1509_p0656c27║ 答：「不為善、不為不善故行般若。」 問曰： 「不
T25n1509_p0656c28║ 為不善根故行般若」，可爾；云 何 「不為善
T25n1509_p0656c29║ 根故行」？ 答曰： 此中佛意貴阿耨多羅三藐
T25n1509_p0657a01║ 三菩提故；雖行諸善根，為辦事 故行，不
T25n1509_p0657a02║ 以 為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何 況不
T25n1509_p0657a03║ 善法！」善根是助 佛道法，若人不為栰故
T25n1509_p0657a04║ 渡，為到 彼岸故渡。 此中佛說因緣：「菩
T25n1509_p0657a05║ 薩未供 養諸佛、未得真知識，不能得一
T25n1509_p0657a06║ 切種智。」 是故雖種善根，不以 為貴，但 為阿
T25n1509_p0657a07║ 耨多羅三藐三菩提故。 須菩提言：「云 何 菩薩
T25n1509_p0657a08║ 雖不為善根，而能供 養諸佛，乃至得一 切
T25n1509_p0657a09║ 種智？」 佛答：「菩薩從初 發心已來，供 養諸佛」，
T25n1509_p0657a10║ 如經中說。 供 養佛大故，但 說佛，當知已
T25n1509_p0657a11║ 供 養辟支佛乃至住 乾慧地。 凡人為聞法故，
T25n1509_p0657a12║ 從其聞說十二 部經，以 不能常得師故，皆
T25n1509_p0657a13║ 當受持；以 喜忘故，誦讀令利 。 「心觀」者，常繫
T25n1509_p0657a14║ 心經卷，次第憶念。 先以 語言宣義，後得「了
T25n1509_p0657a15║ 達」，即得陀羅尼。 「陀羅尼」有二 種：一 者、聞持
T25n1509_p0657a16║ 陀羅尼；二 者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修 習、
T25n1509_p0657a17║ 常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相
T25n1509_p0657a18║ 陀羅尼。 住 是二 陀羅尼門中，能生無礙智，
T25n1509_p0657a19║ 為眾生說法故，具 足四無礙智。 問曰： 若菩
T25n1509_p0657a20║ 薩有無礙智，與佛何 異？ 答曰： 無礙有二 種：
T25n1509_p0657a21║ 一 、真無礙，二 、名字無礙。 此中除佛無礙，餘
T25n1509_p0657a22║ 者隨菩薩所得無礙。 是菩薩讀經等因緣故，
T25n1509_p0657a23║ 所生之 處，乃至得一 切種智，終不忘失。何
T25n1509_p0657a24║ 以 故？深入 讀誦諸法故，煩惱折薄。 為善
T25n1509_p0657a25║ 根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有
T25n1509_p0657a26║ 目者所將護故，終不墜落溝壑。 集善根
T25n1509_p0657a27║ 福德故，得深心清淨。 「深心清淨」者，慈愛一 切
T25n1509_p0657a28║ 眾生，雖怨賊中人亦不加 惡，所謂奪命
T25n1509_p0657a29║ 等。 復次，智慧福德大集故，煩惱微少，不能遍
T25n1509_p0657b01║ 覆菩薩善心。 復次，「深心」者，於眾生中得慈
T25n1509_p0657b02║ 悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、
T25n1509_p0657b03║ 空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、涅槃
T25n1509_p0657b04║ 想，是名「深心清淨」。 深心清淨故，能教化眾
T25n1509_p0657b05║ 生。何 以 故？是煩惱薄故，不起高心、我心、瞋
T25n1509_p0657b06║ 心故，眾生愛樂，信 受其語，教化眾生。 教
T25n1509_p0657b07║ 化眾生故，得淨佛世 界；如《毘摩羅詰．佛
T25n1509_p0657b08║ 國品》中說：「眾生淨故，世 界清淨。」 為善根所
T25n1509_p0657b09║ 護故，終不離善知識。 「善知識」者，諸佛、大菩薩、
T25n1509_p0657b10║ 阿羅漢。 略說「善知識相」，能讚歎三寶者。 如
T25n1509_p0657b11║ 是菩薩應供 養諸佛、種善根、親近善知
T25n1509_p0657b12║ 識。何 以 故？如病人應求良醫藥草；「佛」為良
T25n1509_p0657b13║ 醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。病者
T25n1509_p0657b14║ 具 此三事 故，病得除差；菩薩亦如是，具
T25n1509_p0657b15║ 此二 事 ，滅諸煩惱故，能利 益眾生。
T25n1509_p0657b16║ 大智度論釋種善根品第七十三
T25n1509_p0657b17║ 【經】 須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩若不供
T25n1509_p0657b18║ 養諸佛、不具 足善根、不得真知識，當得薩婆
T25n1509_p0657b19║ 若不？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供 養諸佛、種
T25n1509_p0657b20║ 善根、得真知識，一 切種智尚難得，何 況不供
T25n1509_p0657b21║ 養諸佛、不種善根、不得真知識！」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0657b22║ 「世 尊！菩薩摩訶薩供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0657b23║ 識，何 以 故難得一 切種智？」 佛告須菩提：「是
T25n1509_p0657b24║ 菩薩摩訶薩遠離方便 力 ，不從諸佛聞方便
T25n1509_p0657b25║ 力 ，所種善根不具 足，不常隨善知識教。」 「世 尊！
T25n1509_p0657b26║ 何 等是方便 力 ，菩薩摩訶薩行是方便 力 ，得一
T25n1509_p0657b27║ 切種智？」 佛言：「菩薩摩訶薩從初 發意行檀波
T25n1509_p0657b28║ 羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、
T25n1509_p0657b29║ 若人、若非人，是時不生布施想、受者想。何 以
T25n1509_p0657c01║ 故？觀一 切法自相空，無生，無定相，無所轉，入
T25n1509_p0657c02║ 諸法實相，所謂一 切法無作無起相。菩薩以
T25n1509_p0657c03║ 是方便 力 故，增益善根；增益善根故，行檀波
T25n1509_p0657c04║ 羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世 間果
T25n1509_p0657c05║ 報，但 欲救度一 切眾生故，行檀波羅蜜。 「復次，
T25n1509_p0657c06║ 須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行尸羅波羅
T25n1509_p0657c07║ 蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不
T25n1509_p0657c08║ 墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破
T25n1509_p0657c09║ 戒、瞋恚，懈怠、亂 意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上
T25n1509_p0657c10║ 慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何 以
T25n1509_p0657c11║ 故？是菩薩摩訶薩，觀一 切法自相空，無生，無
T25n1509_p0657c12║ 定相，無所轉，入 諸法實相，所謂一 切法無作
T25n1509_p0657c13║ 無起相。菩薩成就是方便 力 故，增益善根；增
T25n1509_p0657c14║ 益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾
T25n1509_p0657c15║ 生。持戒不受世 間果報，但 欲救度一 切眾生
T25n1509_p0657c16║ 故，行尸羅波羅蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0657c17║ 薩從初 發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方
T25n1509_p0657c18║ 便 力 成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須
T25n1509_p0657c19║ 陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何 以 故？是
T25n1509_p0657c20║ 菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所
T25n1509_p0657c21║ 轉，雖行是助 道法，而過聲聞、辟支佛地。須
T25n1509_p0657c22║ 菩提！是名菩薩無生法忍。 「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0657c23║ 摩訶薩從初 發意，行毘梨耶波羅蜜，入 初 禪
T25n1509_p0657c24║ 乃至入 第四禪，入 四無量心、四無色定，雖出
T25n1509_p0657c25║ 入 諸禪，而不受果報。何 以 故？是菩薩成就
T25n1509_p0657c26║ 是方便 力 故，知諸禪定自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c27║ 無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世 間
T25n1509_p0657c28║ 果報，但 欲救度一 切眾生故，行毘梨耶波羅
T25n1509_p0657c29║ 蜜。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意，行禪
T25n1509_p0658a01║ 波羅蜜，應薩婆若念，入 八 背捨、九次第定，亦
T25n1509_p0658a02║ 不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何 以 故？
T25n1509_p0658a03║ 是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無
T25n1509_p0658a04║ 所轉。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意行
T25n1509_p0658a05║ 般若波羅蜜，學佛十力 、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0658a06║ 十八 不共法、大慈大悲，乃至未得一 切種智，
T25n1509_p0658a07║ 未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是
T25n1509_p0658a08║ 行。何 以 故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，
T25n1509_p0658a09║ 無生，無定相，無所轉。須菩提！是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0658a10║ 應如是行般若波羅蜜，不受果報。」
T25n1509_p0658a11║ 【論】 問曰： 須菩提何 以 故作是麁問：「不供 養
T25n1509_p0658a12║ 諸佛，不具 足善根，不得真知識，當得薩
T25n1509_p0658a13║ 婆若不」？ 答曰： 有人言：「若一 切諸法無所有性
T25n1509_p0658a14║ 畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。」
T25n1509_p0658a15║ 若爾者，可不供 養諸佛，不種善根，不得
T25n1509_p0658a16║ 真知識，得薩婆若耶？ 復有人疑言：「得薩婆
T25n1509_p0658a17║ 若更有種種門，可不須種善根等。」是故問
T25n1509_p0658a18║ 佛。佛答：「若供 養諸佛、種善根、得真知識，
T25n1509_p0658a19║ 尚難得，何 況不！」 須菩提問：「以 畢竟空中無
T25n1509_p0658a20║ 有福以 非福，何 以 但 以 福德故得？」 佛答：
T25n1509_p0658a21║ 「以 世 諦中有福故得。」 須菩提為眾生著無
T25n1509_p0658a22║ 所有故問，佛以 不著有法答，所謂「精進修
T25n1509_p0658a23║ 福尚不可得，何 況不修 福！」 如受乞食道人，
T25n1509_p0658a24║ 至一 聚落，從一 家至一 家，乞食不得。見
T25n1509_p0658a25║ 一 餓狗飢臥，以 杖打之 言：「汝畜生無智，我
T25n1509_p0658a26║ 種種因緣，家家求食尚不能得，何 況汝臥
T25n1509_p0658a27║ 而望得！」 須菩提問：「世 尊！有是供 養諸佛等
T25n1509_p0658a28║ 因緣，何 故不得其果報？」 佛答：「離方便 故。」 「方
T25n1509_p0658a29║ 便 」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，不
T25n1509_p0658b01║ 以 智慧眼見法身；雖少種善根，而不具
T25n1509_p0658b02║ 足；雖得善知識，不親近諮受。 又佛自說因
T25n1509_p0658b03║ 緣，所謂「菩薩從初 發意，以 有、無心行檀波
T25n1509_p0658b04║ 羅蜜。」 「有心」者，所謂應薩婆若心布施，念諸
T25n1509_p0658b05║ 佛種種無量功 德，憐愍眾生故布施。 「無心」者，
T25n1509_p0658b06║ 若施佛乃至凡人，不生三想——所謂施者、受
T25n1509_p0658b07║ 者、財物。何 以 故？施物等一 切法自相空，從本
T25n1509_p0658b08║ 已來常不生，無定相——若一 、若異，若常、若無常
T25n1509_p0658b09║ 等；是法自相空故，不可轉，安住 如中故。 如
T25n1509_p0658b10║ 是觀，即入 諸法實相——所謂無作無起相。一 切
T25n1509_p0658b11║ 法無所能作，不生高心，無所悕望。 如是
T25n1509_p0658b12║ 方便 力 故，能增益善根、離不善根，教化眾
T25n1509_p0658b13║ 生、淨佛世 界。 布施若多、若少，不受世 間果
T25n1509_p0658b14║ 報，但 欲救度一 切眾生故。 菩薩布施眾生
T25n1509_p0658b15║ 有量有限，作是念：「我先世 不行深福德，
T25n1509_p0658b16║ 今不能廣施眾生，我今當深實多行檀波
T25n1509_p0658b17║ 羅蜜；得是果報已，能具 足利 益，廣施無量
T25n1509_p0658b18║ 眾生，若今世 利 ，若後世 利 ，若道德利 。」 無如
T25n1509_p0658b19║ 是方便 ，菩薩雖供 養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0658b20║ 識，尚不得，何 況不供 養！ 餘五 波羅蜜，亦如
T25n1509_p0658b21║ 是。
T25n1509_p0658b22║ 大智度論卷第八 十五
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